【原文】
阴阳之气在上天，亦在人。在人者为好恶喜怒，在天者为暖清寒暑。出入上下，左右前后，平行而不止，未尝有所稽留滞郁也，其在人者，亦宜行而无留，若四时之条条然［1］也。
夫喜怒哀乐之止动也，此天之所为人性命者，临其时而欲发。其应，亦天应也，与暖清寒暑之至其时而欲发无异……在人者亦天也，奈何其久留天气，使之郁滞，不得以其正［2］周行也。
人有喜怒哀乐，犹天之有春夏秋冬也，喜怒哀乐之至其时而欲发也，若春夏秋冬之至其时而欲出也，皆天气之然也。其宜直行而无郁滞，一也。
（《春秋繁露·如天之为》）
【注释】
［1］条条然：形容通畅、条达。
［2］正：正常。
【解读】
董仲舒认为喜怒哀乐等情志的发生，犹如春夏秋冬暖清寒暑之气发于自然，而不可郁滞，郁滞则为患。
《素问·六元正纪大论》论天地五运之气郁极而发，则产生一系列自然灾害。若人之情志抑郁，则产生郁证，常见的是肝气郁结。气郁又可导致热郁、血郁、痰郁、湿郁、食郁等，统称“六郁”，朱丹溪制六郁汤及越鞠丸治之。
【参阅】
《素问·六元正纪大论》：“有怫之应，而后报也。皆观其极，而乃发也……水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧。”
又：“五运之气……郁极乃发，待时而作……土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹……”
“金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声……”
“水郁之发，阳气乃避，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒氛结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥……”
“木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变……”
“火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后……”
