第二十篇第3章

      子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

      子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

      子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”

      子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

      尊：会意字。甲骨文的“尊”字上面是个“酉”字。“酉”在甲骨文中是象形字，字形像一个尖底的酒坛子。从“酉”的字很多与“酒”有关，在此可理解为酒杯。

    “尊”字下面的符号指双手，表示高举双手向人敬酒的意思。部分甲骨文在旁边增加了个“阜”字形的符号，可能表示登高、升高的意思。

    尊的本义指盛酒的器具，即酒樽，此义的尊字后写作樽或罇。尊字由酒樽之义引申，又可作量词，起初用于酒樽，后来也用于佛像、雕塑等。

      因为古人会饮时，常常要双手捧着酒樽敬长者或宾客，所以尊字又表示崇敬、敬重，此义常用于尊老爱幼、尊师敬长等词中。

      而一个人之所以被敬重或崇敬，又与他所处的地位较为尊贵有关，于是尊又由敬重引申为尊贵、高贵，如尊卑、养尊处优等。

      尊又进一步引申指受敬重、受尊重的人，如令尊、县尊等。在日常生活中，尊还常用作一般的敬词，以表示对对方的客气或礼貌，如尊姓、尊驾即是。

      屏：屏蔽也。多音字，有三个读音：píng，bǐng，bīng。从尸，并声。这里的“尸”是由“广”（yǎn）演变来的，表示与宫室有关的事物。

      屏的原义为宫室内屏，又称“照壁”。如《国语·楚语下》：“屏摄之位。”

      屏后引申为屏障、屏蔽之义。如《诗·大雅·板》：“大邦维屏。”《荀子·大略》：“天子在外屏，诸侯在内屏。”

      由屏蔽义延伸出除去、排除等意，此时读bǐng，也写作摒，如屏除。屏也指暂时抑止呼吸，有意地闭住气，如屏息。

      屏读bīng时，指惶恐、不知所措。如《后汉书·清河孝王庆传》：“夙夜屏营，未知所立。”

      慢：不畏也，形声字，从心，曼声。曼从冒从又，冒指以物自蒙而行，冒又结合指延长、柔和。

      慢的本义：轻慢，对人无礼貌。如《左传》：“我远而慢之。”“君使民慢，乱将作矣。”《礼记·缁衣》：“可敬不可慢。”《荀子》：“敬贤者存，慢贤者亡。”

      慢又延伸指无节制地、涣散地，如《左传·昭公二十年》：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。”

    慢又延伸指不急地、缓慢地，如白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑。”

    慢又指傲慢、骄傲，如《易·系辞上》：“上慢下暴。”

    欲而不贪：指其欲在实行仁义，而不在贪图财利。皇侃《论语义疏》：“欲仁义者为廉，欲财色者为贪。”

    尊其瞻视：举止高贵、仪容整洁。

    不戒视成：没有明文规定，临事立法。《韩诗外传》中记载了子贡的一段话：“托法而治谓之暴，不戒致期谓之虐，不教而诛谓之贼，以身胜人谓之责。”

    托即脱，“脱法而治”即为不戒视成。这与“法无明文不为罪”是相悖的。

    有司：本为官吏的统称。这里指库吏之类的小官，他们在财物出入时都要精确算计。从政的人如果这样，就显得吝啬刻薄而小家子气了。

全文理解为：

      子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢?”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”

      子张问：“五种美德是什么?”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已无所费损，使百姓劳作而不使他们怨恨，要追求仁德而不贪图财利，庄重而不傲慢，威严而不凶猛。”

      子张又问：“怎样做到惠而不费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不费损自己利益吗？选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人，不管是势力大小，还是大人小孩，都不敢怠慢。这不就是泰而不骄吗？君子衣冠整齐，举止高贵，仪容整洁，使人见了就生敬畏之心，这不就是威而不猛吗？”

    子张问：“什么叫四种恶政呢”？孔子说：“不给予教化，百姓一旦做错事了，便加以杀戮叫做虐。没有明文规定，临事立法叫做暴。很晚才下达命令，而突然要求限期完成叫做贼。给予奖励时，却出手吝啬，不兑现承诺，叫做有司。”

      文中孔子讲了“五美四恶”，是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想。

      孔子主张“惠而不费”、“劳而不怨”、“欲而不贪”、“泰而不骄”、“威而不猛”、“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”、“慢令致期”、“出纳之吝”，在今天仍不失其重要的借鉴价值。

四恶俱全的朱温

    唐朝末年，朱温出生在今安徽省砀山县的一个教师世家。父亲祖父都是教师，而且与当地望族通婚。不过，朱温并没有努力学习孔孟之道，读书求仕途。长大成人后，也不从事生产，以豪雄英勇自许，乡里人多数对他很反感。

      唐僖宗乾符年间，山东地区连年饥荒，成群的盗贼呼啸相聚，黄巢趁机崛起于曹州、濮州地区，饥民们自愿追随他的共有数万人之多。

      此时，朱温与二兄朱存一起投入黄巢军中。黄巢军转战岭南时，朱存战死，朱温则因功补为队长。

    由于他能征善战，很快成为黄巢的一员得力骁将，被黄巢封为同州防御史等重要职位。但是，小人就是小人，当他发现黄巢势力败退之际，迅速率军叛逃黄巢，投奔到唐朝的怀抱。

      当时唐僖宗并没有认为这是叛逃主人的“不忠”行为，反而高兴地说，这是上天赐给我的上将啊！还特别给朱温赐了个“全忠”的名字，授予他左金吾大将军的官职。

      当时天下大乱，作为朝中权臣，朱温既不“尊五美”，也不“屏四恶”，他滥杀无辜，先杀了丞相崔胤等朝中大臣，把唐昭宗骗到洛阳控制了起来。

      接着，他坑杀了唐昭宗身边的所有侍卫，替换成了自己的人。再接着便直接派人杀入宫中，杀唐昭宗的嫔妃，再杀唐昭宗。唐昭宗穿着单衣绕柱逃跑，大声哀嚎，结果还是被砍死。

      杀了唐昭宗后，朱温立年仅13岁的李柷（chù）为帝，即唐哀帝，很快，他就强迫李柷把皇位禅让给自己，朱温更名为朱晃，建立后梁。

      作为开国皇帝，一般都是很受人尊敬的。他们必定有着卓越的才干，或者有着优秀的品德。但是，朱温却遭人唾弃，不但不忠，还不仁。

      有一次，朱温和幕僚以及一些游客在一棵大柳树下坐。当时朱温自言自语地说，这棵柳树可以做车轮毂。旁边的几个游客听见了，也点头说：“这棵树的确可以做车轮毂。”

    朱温听了大怒，说那些人胡说八道，榆木才能做车轮毂，柳树怎么能做？于是命令侍卫把那些说过这个话的人，全部打死。

    朱温为了当皇帝，还残杀了不少唐朝大臣，在滑州的时候，他在白马驿一次性杀了朝臣三十多人。当时他的随从对他说，这些人经常自称清流，应该把他们扔进黄河中，让他们变成浊流。朱温竟然大笑着，真的就把这些朝臣的尸身，全部扔进了黄河之中。

      朱温为了让唐哀帝李柷禅位给他，在朝中大搞白色恐怖。凡是对他有一些微词的，他都会把他们抓起来杀掉。可以说，朱温真正算得上一步一个血脚印地走上皇位的。

      朱温不但纵情声色，还有些变态，他和他所有的儿媳妇都有不伦的关系。由于朱温长子朱友裕早死，因此从建国称帝以来，朱温始终未立太子。

      朱温的那些儿子们，为了能讨好朱温，并继承皇位，还鼓励自己的老婆和朱温不伦。

      后来，由于朱温的养子朱友文老婆王氏的长相最好，又把朱温伺候得最周到。因此，朱温决定把皇位传给养子朱友文。而这件事最终造成朱温的次子朱友珪不满，因此，他才发动宫廷政变，杀了朱温。朱温在位仅六年，享年六十一岁。

      后梁的对手李克用、李存勖父子虽然是胡人，但大家却积极支持李家父子，帮助他们最终推翻了朱温所建立的梁朝。