第156条（《答陆原静书》之七）原文节录：

来书云：此心“未发”之体，其在“已发”之前乎？其在“已发”之中而为之主乎？其无前后、内外而浑然之体者乎？今谓心之动静者，其主有事无事而言乎？其主寂然、感通而言乎？其主循理、从欲而言乎？若以循理为静，从欲为动，则于所谓“动中有静，静中有动”“动极而静，静极而动”者，不可通矣；若以有事而感通为动，无事而寂然为静，则于所谓“动而无动，静而无静”者，不可通矣。若谓“未发”在“已发”之先，静而生动，是至诚有息也，圣人有复也，又不可矣；若谓‘未发’在“已发”之中，则不知“未发”“已发”俱当主静乎？抑“未发”为静而“已发”为动乎？抑“未发”“已发”俱无动无静乎？俱有动有静乎？幸教。

（王阳明的答复很长，略去）

请看陆澄的连环追问：

1、道心未发之本体是在已发之前，还是已经融合在已发之中了，并且是已发的主宰？或者说未发已发是浑然一体、不分先后、没有内外的？

2、心的动静，是就有事无事而言，还是就寂然不动与感而相通而言，抑或是就循天理与纵私欲而言？

3、如果说遵循天理为静，放纵私欲为动，那么程子所谓的“静中便有动，动中自有静”、“动极而静，静极而动”便说不通。

4、如果说动是指有事时，感悟而心物相通，静时指无事的时候，本心寂然不动，那么周敦颐所谓的“动而无动，静而无静”便说不通。

5、如果说未发在已发之前，静然后生动，中庸所谓的“至诚无息”便出现了停息，同时说明圣人也不是生而知之了，需要下功夫才能回归本心，而周敦颐说：“性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤。”

6、如果说未发融合在已发之中，那么未发已发都是静呢，还是未发为静、已发为动，还是两者都是无静无动，抑或两者都是有动有静？

不能不说，陆澄读书非常用功，但抠字眼，死读书的现象也比较严重，不过他的问题非常绕，要辨析清楚也是不容易的，看看王阳明老师是如何耐心解释的。

王阳明说，未发之中就是良知，良知没有先后、内外之分，它是知行合一浑然一体的。

就有事无事而言，可以说动静，但良知不可以分有事无事两种情形；就寂然不动与感而相通而言，可以说动静，当良知不可以分成寂然不动和感而相通两种情形。

所谓动静，是就时机而言的。心的本体当然是不分动静的，天理始终如一，可以理解为岿然不动，动了就是违背天理，那就是私欲。如果能够遵循天理，即使交际应酬而变化百出，心的本体不会动；如果放纵私欲，即使心如槁木只执一念，也不能称为静。“动中有静，静中有动”，不是显而易见的吗？

遇到具体事情的时候，在事上磨练，然后感悟到天理，这固然可以称为“动”，但是你这样动了以后，那既然不动的心的本题并不会因此就增加了；当你没有遇到具体事情的时候，内心寂然不动，你可以把它称为“静”，虽然你是静的，但你感悟到的心的本体并不会因此而减少。所以说，“动而无动，静而无静。”

既然“动中有静，静中有动”，“动而无动，静而无静”，就是说心之本体没有前后、内外的差别，是浑然一体的，那么这就是“致诚无息”，不存在有息的问题。

未发之中就是良知，已发之和就是良行。说“中”在“和”之中，良行必然源于良知，不是说“和”当中有一个独立的“中”；说“和”在“中”之中，是说“中”必然导致“和”，不是说“中”当中有一个独立的“和”。这个过程未尝不可以说有动有静，但心的本体没有动静之分，就如前面说的，“动中有静，静中有动”，“动而无动，静而无静”。

《孟子·万章上》:“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”学习前贤的文章，不要拘泥于文辞，而要用心去体会作者的意图，只有这样才能抓住文章的主旨。孟子就举了一个例子，《诗经·云汉》中有一句：“周余遗民，靡有孑遗。”照字面的意思，就是周国没有留下一个百姓了，而其实根据上下文，我们很容易理解这句话是说，旱灾非常严重，周国的百姓没有一个能免于旱灾的。

周敦颐的“静极而动”的学说，如果不审慎对待，也会产生误导。周敦颐是从太极动而生阳，静而生阴开始说起的。太极生生不息的道理，妙用无穷，但太极的本体是永恒的。太极生生不息，就是阴阳的生生不息。就它的妙用无穷而言，称为“动”，或者称为阳之生，不是说太极动然后生阳；就其生生的永恒性而言，称为“静”，或者称为阴之生，不是说太极静然后生阴。如果说太极动然后生阳，静然后生阴，等于说阴阳、动静是各自完全独立的，而实际上阴阳就是太极一气，一气收缩为阴，一气伸展为阳。

动静也是源于一个理，这个理有外在的表现，称为动；而人们看不到外在的表现，称为静，这个理一直都在。春生夏长，我们称之为阳、为动，但并非没有阴、没有静；秋收冬藏，我们称之为阴、为静，但并非没有阳、没有动。春夏秋冬变化不息，可以称之为阳、为动；春夏秋冬循环往复，可以称之为阴，为静。

非但一年之内的变化是这样的，无论周期长短，大到一元（邵雍在《黄极经世》中提出的概念：1元=12会；1会=30运；1运=12世；1世=30年），小到一微（古代时间计量单位：1秒=100忽，1忽=100微，1微=100纤，1纤=100沙），都是一样，所以程子说：“动静无端，阴阳无始。”懂得这个道理的人自然能够意会，但无法言传。如果只是拘泥于文字，一定要去比照对应，那就是心被经转，而不是人转经了，《六祖坛经》云：“心迷法华转，心悟转法华。”