立志：重建一种“富有意义的生活”

（陆澄）问“立志”。

先生曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存。驯至于美、大、圣、神，亦只从此一念存养扩充去耳。”——《传习录·上·陆澄录》

一个人怎么做才算是真正的立志。

先生说：“只是念念要存天理，便是立志。能不忘这一点，久而久之，自然心中凝聚，犹如道家所讲的‘结圣胎’。此天理之念常存，以至于达到‘美、大、圣、神’的境界，也只是从这一念存养扩充去而已。”

孟子说“善、信、美、大、圣、神”，意指人的六种人格境界。人在自我完善和成长过程中都有向善的愿望，表现出了人们喜欢的品质，就叫作善；实为己有确实具有这些品质，就叫作信；在求真行善的过程中这些优秀的品质能够充实，是真心实意没有半点虚假的，就叫作美；不但充溢，还能焕发出很大的人格光辉，就叫作大；那种巨大的人格力量还能化民成俗，点石成金、净化人心，就叫作圣；圣德达到神妙不可测度的最高境界，就叫作神。”

人性是良知与私欲的结合体。和动物一样人有其动物的本能性（欲望），而人之所以为人，他又具备了动物所没有的良知。良知本自具足，只是在于我们愿不愿意复那本体之良知。一个人越能克服自己身上的动物性（欲望），他就离动物状态越远，心体澄明良知越能显现，而人性的提升就是在这样的过程中实现的，这个也就是阳明心学的核心思想致良知。

阳明先生教我们“立志”，实际上就是让我们确立一种生命的姿态（或者说是生命的目标），一种去私欲、复良知本体的姿态。一旦我们确立了这种姿态，就等于为平凡琐屑的日常生活赋予了一种神圣的意义。就此而言，我们可以说：所谓神圣的境界，并不是一个处所，而是一条道路。换言之，人永远不可能成为神、圣，但人可以无止境地趋近神、圣。就是这种无限的趋近使人向往而为之努力实践，成为一种有价值、有意义的生活。

王阳明年少时，就是立志要做天下第一等事，成为天下第一等人。简言之，就是四个字——学为圣贤。对于王阳明来讲，“学为圣贤”就是他们的第一等事，那么对于我们来讲，要寻个什么样的事做，才算第一等的呢？

我想，在今天这个时代，可能99%的人会异口同声地回答：“赚钱。”

我们这个时代很搞笑，表面上说是个价值多元的时代，好像再也没有什么意识形态可以主宰所有人的思想，其实骨子里头，我们绝大多数人仍然是被一种单一的价值观奴役着，那就是——金钱至上。

甚至可以说，在中国五千年历史上，还没有任何一个时代像我们今天这样，会被一种如此单一的价值观一统江湖。钱固然重要，因为没有它我们就无法生存，但当它凌驾于所有价值之上，并且成为一个社会中绝大多数人唯一的人生目标时，我们就等于把自己从“人的生活”集体降格为“动物性的生存”了。人的生活，本来应该是千姿百态、丰富多彩的，正如你今天走在大街上，走一天也不会跟别人撞衫一样。然而，这只不过是表面现象。在今天的中国，事实却是——在形形色色花花绿绿的各式外衣之 下，每个人似乎都穿着同一件印有“I love money”字样的小背心。钱，已经成了一些中国人的上帝。无止境地追逐物欲，已经成了一些人的宗教。事实上，早在20世纪30年代，熊十力就已经痛心疾首地道出了中国人的种种心灵大病：“今日中国人之生活最贫乏，其生活内容至空虚，故遇事皆表见其虚诳、诈伪、自私、自利、卑怯、无耻、下贱、屈辱、贪小利而无远计。”熊十力认为，中国人之所以堕落到这种地步，皆因“无志”。他说，志愿这种东西，绝不是平常人所认为的“我欲如何如何”，而是像阳明先生一再强调的“专主一个天理”“念念存天理”。这才是真正的立志。而“今日中国人”心中却没有这样的主宰，熊十力说：“儒家教学者，必先立志；佛家教学者，首重发心。 所发何心？所立何志？即不私一己之心之志，易言之，即公一己于天 地万物之心之志而已。”所谓“不私一己”“公一己于天地万物”， 用阳明先生的说法，就是“视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之”，“视人犹己，视国犹家”，“视民之饥溺，犹己之饥溺”（《传习录》卷中）；今日国人往往对于老祖宗的一些教诲不以为然，甚至嗤之以鼻，殊不知，要过一个有意义的人生，许多根本性的东西是不因时代变化而变化的；而生活的真谛，也不因东西方的文化差异而有所不同。而所有这一切，也恰恰都是今天的中国人最应该珍视的。唯其如此，我们才可望在未来的某一天，重新健康地行走在大地之上、阳光之下，重新过上一种符合真理（念念存天理）的“富有意义的生活”，并且让中国成为“全世界最适宜人类居住的国家”。也就是老子所描绘的大同世界（甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。)我坚信，这一天终会到来。

但是，在此之前，我们应该回到儒家的思想那里，回到老子、孔子、王阳明这些古圣先贤那里，去找回那些被我们遗忘已久并抛弃已久的道德、智慧和真理，在传统文化的基础上重建中国人的内心世界。

而对于我们每个个体来讲，首先能做的，还是要从致良知入手。而入手处的第一件事，就是两个字——立志。换言之，我们应该学会在关注肉体生存的同时，也关注我们的“精神、灵性”“自由、信仰”和“心智健康”。

如果我们终于能够走上内心修炼、觉悟人生的道路，我们要庆幸拥有这些古圣先贤，在老子的道德经里，在孔子等儒家的经典里、在阳明先生的传习录里，都有疗救的药方和对症的解药。

所以，剩下的问题仅仅在于：我们愿不愿意从自己做起，从现在做起？从学习经典开始？在正式学习之前，插入这一节前期的短文，以明我们学习的意义所在。

净心斋笔录

  3-30再次修改整理