挟贵而问，往往语带不屑，甚至有调侃的意味，像梁惠王初次接见孟子的那样；挟贤而问，往往有诘难之义，要来争个高下；挟长而问，以长辈自居，心里可能想着你这小子行不行啊；挟勋劳而问，自恃能耐大，经过大风大浪，似乎你的一切都是他给的，来提问是给你面子了；挟故而问，觉得自己关系特殊，有理所当然之意。这五种情况有一个共同特点，就是缺乏诚心，没有一个虚心求道的态度，与“朝闻道夕死可矣”的态度简直相差十万八千里。
孟子说，滕更发问时存在其中的两项，孟子没有细说，推究起来，应该是挟贵而问和挟故而问。因为他是滕文公的弟弟，地位尊贵，而滕文公与孟子关系很好，还给孟子送过很多礼物。
在《告子》篇中，孟子曾说：“教也多术也，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣！”
孟子说，对那些不可以放弃的事也能放弃，那么就没有什么不可以放弃的了；对应该重视的事却采取轻视的态度，那就没有什么事情不可以轻视的了。
孟子说这些话，实际上是指道义。有些人为了个人的利益，可以放弃道义，这样做或许上升进步得很快，但他下滑必定也快。所以，孟子说，其进锐者，其退速。
我认为，孟子这是对负有教化责任的官员或学者说的。
孟子说，君子对于动植物，要爱护爱惜，但没必要有仁心；君子对于百姓要有仁心，但不必很亲密。君子应该与家人亲密相处，然后才能对老百姓有仁心，对老百姓有仁心，才能爱惜爱护百物。
孟子说，智者没有不能懂的事，但要优先致力于面前必须了解的事；仁者没有不爱人的，但要首先亲近自己的亲人和贤人。像尧舜这样的智者还有不懂的事，那是因为他们急于把精力放在重要的事情上；像尧舜这样的仁者也不能施爱给所有人，因为他们先要爱他们的亲人和贤人。
缌，守丧三月。小功，守丧五月。
《礼记·曲礼》：“毋放饭，毋流歠”，又曰：“濡肉齿决，干肉不齿决。”
孟子说，不能为父母守丧三年，却对守孝三个月还是五个月这些细节深加追究；自己狂吃海喝，没有一个吃相，却责备别人用牙齿咬肉干，这些都是不知轻重的表现。
孟子最后回到齐宣王欲短丧的问题，批评齐宣王自己不能正身行，却对别人斤斤计较，这是不知轻重缓急的表现，就是失教。也就是说，教必须有轻重缓急，不能因小失大。
【《孟子》简读之尽心篇009】
