【原文】：
〔3〕爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。
先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”?
爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。
先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟?今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理。交友，治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。
爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目。不知亦须讲求否”?
先生曰：“如何不讲求?只是有个头脑。只是就此心去人欲存天理上讲求。就如求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根。许多条件便枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容’。须是有个深爱做根，便自然如此”。
【译文】：
徐爱问：“如果只在心上求至善/智慧/天理，是否会遗漏天下间许多事理而不能穷尽所有？”
先生答曰：“心就是天理。天下没有心外的事情，没有心外的理。”
徐爱又问：“例如对父母孝顺，对君王的忠心，对朋友的诚信，治理百姓的仁爱，这其中有很多道理。恐怕不能不探究吧？
先生回答道：“这种观点遮蔽人们很久了，不是三言两语就能道破的。今天姑且就徐爱提到的这几点进行探讨。
例如对父母孝顺，不是在父母身上寻求个孝顺的理。对君王忠诚，也不是在君王身上寻求个忠的理。对朋友诚信，对百姓仁爱，并不是在朋友身上或者百姓身上寻求个诚信，仁爱。（上述这些理）都在我们的心中。心即是理。如果这颗心没有被不当的私欲遮蔽，那此心便是天理。不需要外界一丝一毫的理介入此心。用这样精纯的天理之心，表现在父母身上，便是孝顺。表现在君王身上，便是忠心。表现在朋友，百姓身上就是诚信和仁爱。所以只要在这颗心上下‘存天理，去人欲’的功夫就好。”
徐爱再问：“听闻先生的开示，我感觉有些明悟了。但之前的观点萦绕于心，还是有不释然理解的地方。例如孝顺父母这件事，有‘温凊定省’一说，这其中的许多细节，难道不应该探究吗？”
先生答：“为什么不探究？但是要分清主次。首先要让内心摈弃不正当的私欲且存养天理。例如讲求冬温（‘温凊定省’其中的温），是因为此心发出的为孝（才有的结果），这其中不能有任何不正当的私欲掺杂（才会做到温凊定省）。讲求夏凊（‘温凊定省’其中的凊），同样也是因为此心发出的为孝（才有的结果），这其中也不能有任何不正当的私欲掺杂（才会做到温凊定省）。讲求的只是这份心。这颗心如果没有不正当的人欲，纯是天理，是个有孝的心，那么冬天时自然会考虑到父母寒冷，便去寻找温暖的办法。夏天自然会考虑到父母的炎热，便去寻找个凉快的办法。这都是那颗纯乎天理的心在孝上的体现。所以必须先有这颗纯乎天理的孝心，才会做到‘温凊定省’这些细节。就像树木，这颗纯乎天理的孝心便是树根。‘温凊定省’这些细节便是枝叶。必须先有根，才有枝叶。并非拿枝叶，去种植树根。礼记中说道‘有深切爱心的孝子，必定有和谐的心态，有和谐心态的人，必定面露愉色，面露愉色的人，必定有美好和顺的容貌姿态”
【详解】：
阳明心学在我们当前社会比较火热，原因有很多。可以说他丰满了我们的精神世界，可以说他让我们找到了人生的真谛，或者说让我们找到了解决问题的办法，或者说让我们知道了何为本源何为良知。但有一个细节，也是作者对《传习录》爱不释手的原因，就是此书中的言语，不似《论语》《道德经》《易经》等难以理解。自从我们开始流行白话文，对于文言文的理解能力愈来愈下降。而心学，距离我们只有500年，而且阳明先生讲学很直白，钱德洪/陆澄等学生的整理能力也较强。所以心学的主旨，才得以在当世弘明。至于《论语》《道德经》等经典著作，因为年代久远，各家学者也有不同见解，难以统一。包括作者本人，阅读许多所谓当代‘大家’的注释，也并非100%赞同。
《传习录》这本书，字数越多的片段，理解起来越易，字数越少，理解越难。本段属于字数较多，作者只摘取其中部分重要意义进行解读。
1.心学在当代被认为是唯心主义，这个论断作者赞同一半。究其原因，唯心或唯物是自西方哲学传入中国后，被现代学者强行嫁接，弄个的四不像的中西结合，才强行把哲学思想，划分为唯心和唯物的派别。其实中国古代的哲学思想，并未区分唯心唯物，更倾向于一体思想。这是一种思维方式，涉及到思维方式，文字的力量总是弱小的。希望读者能仔细体悟，如果用一段话来描述，那就是“我心澄明，发于事，事成（唯心）；事成，究于心，心明（唯心）。”
2.“去人欲，存天理”需要重点强调一下，并非我们现在所理解的存天理灭人欲。不是让人们没有七情六欲，而是去掉过少或过多的不正当的人欲，存养符合道义的天理/心体。心学的主旨思想也并非让人没有七情六欲，而是更加中道的思想。随着后续解读，对这段话的含义会愈加明朗。
3.心学讲究在心上下功夫，心澄明，自然发于外，则符合天理。
4.温清定省：“谓子女朝夕，四时侍奉父母起居，问其安好。”
温凊：温是温被，凊是扇席。形容子女非常孝顺。；定省：古代儿女早晚向父母问安。
5.世间人和事千千万，如果在每个人每件事上寻求道理，那么穷极一生，也无法成圣。因为人和事物，实在太多。所以要在自己的内心上探求。
6.一些人太过于追求细枝末节，忽略了主干的培养。拿我们当下来举例子，物质社会总以为给父母买东西就是孝顺，这也无可厚非，但是是否要用心考虑，父母到底需要什么？即便是购物，起码让自己买的东西是父母所需的。如果不知道父母需要什么，那就证明，自己还未做到心体澄明，表现在孝上，自然不足。
原文摘自国学梦网站（http://www.guoxuemeng.com）；译文为结合《传习录》叶圣陶点校版翻译。
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