近期，电影《给阿嬷的情书》火爆网络，众多的观众再一次当起了“自来水”，在不同的渠道为之宣传。
据网络信息可知：该片的大背景是粤东地区在20世纪初前后“下南洋”的历史。影片以“侨批”为核心线索，讲述了阿嬷（潮汕方言，指奶奶或外婆）叶淑柔半生守候书信往来的“阿公”，孙子晓伟远赴泰国探寻真相，却发现与阿嬷通信半生的并非远赴南洋的郑木生，而是陌生人谢南枝的温情故事。
而更为引人讨论的则是郑木生和谢南枝之间关系的讨论，讨论的核心在于二人是否存在过爱情。
我们想，这个问题的讨论是很带有时代特色的。近代以来，爱情至上的思潮不断强化，只要关涉男女之间感情的，大多以爱情概括。爱情，成了这个时代的显著文化符号。
从小说到影视剧，男女主之间的情感纠葛，甚至第三者的加入，往往构成了爱情小说的大部分内容。随着时代的演变，男女主之间的爱情更加让人跌破眼镜，什么“为了你，毁灭三界又何妨”的言论甚嚣尘上，仿佛，天大的事情都没有爱情重要。
现代影视剧错误地理解了爱，更狭隘的简化了“情”，自然更少地明白“义”的重要性。
在清代，很多评点家就指出“流俗误以欲为情，欲长情消，患在世道”。没想到这种论断至今仍有指导意义。现代“以欲为情”，大多满足物质层面的享受，精神层面的贫瘠犹如未开发的土地一样。
很多人已经无法理解“情”，甚至有将“情”狭隘化、简约化的倾向。情，最重要的特征就是交互和无心。情，是真心换真心，是不夹杂利害算计的“无心之感”。就像剧中的木生，不会因为淑柔是地主家的女儿而抑制对他的好感。
同样地，对对方的感知和理解，也是情的主要内容。在剧中，我们看到，整日忙碌劳动的木生，面对妻子寄来的来信，看着信件与照片，会自然地发出“一个人带三个孩子，很辛苦”的心疼。
淑柔也是如此。这种相互关怀，才是最动人的情书。
我们回到现实世界，两性关系已经变成了亏欠与救赎：只要生了孩子，对方就是一辈子的亏欠。甚至我们还看到一些短视频内容说：我现在过得这么差，都是你不努力的结果。你如果白天打份工，晚上送外卖，夜里开滴滴，凌晨当代驾，我怎么可能过这样的日子。
但是，只有情，是远远不够的，还需要“义”才能使得情走得更加久远。所谓“义”，其实追究起来就是，我们社会长久以来赖以生存的生活指南和道德规范。
我们当然认同木生和淑柔之间的“义”，但我们更想谈谈木生和南枝之间的“义”。
其实，在木生和南枝之间的“义”是很厚重的，由同胞、恩情、处境等多种因素叠加而成。俩人身为同胞，本就应该守望相助；俩人身处同样的困境，自然要同舟共济；南枝受木生恩情，自然要报答。
我们从这些复杂的背景中，就能看出俩人之间的感情不能简单地简化为爱情。并且，通过木生，南枝与淑柔之间也建立了不一样的感情，同为女性的的处境，更加强化了彼此之间的关系。
正是在“义”的指导下，面对木生和淑柔的恩爱，南枝无论如何也做不出夺人之爱的行为。可是，我们看到现在的一些影视剧，因为没有了“义”，所以小三可以登堂入室，三界众生可以因爱毁灭。
我们看到，在古早的影视创作中也有很多关于“情义”的讨论，比如《天外飞仙》《新白娘子传奇》《仙剑奇侠传》等。
在自由化的浪潮中，个人主义的强势席卷，让个人的感受变成金科玉律，于是抛去了“义”“恩”，乃至于“仁”“礼”，沉迷在俩人的纠葛中不能自拔，这种爱情的简化，是贻害无穷的，它最大的危害就是动摇了伦常的根本——夫妻关系。
夫妻关系不是简单的两个人之间的爱情烂漫，而是作为社会最小单位的维持和稳定。一旦夫妻关系被简化，那剩下的就只有怨恨和无休止的争吵，因为他们并没有共同的生活目标，而只是注重自我的“享乐”感受。
还应该注意到，同时期的一部短剧《ENEMY》，同样引起了大众关注。在短剧中，男女二人的基本设定是对手，在故事的叠加下，共赴磨难的战友情，家国兴亡的大义以及boss的生死情，在多种情感的叠加下，加上“义”的指导下，才获得了观众的赞赏。
我们的群众，是完全可以接受复杂的故事设定的，可是一些创作者却还是习惯于简单化、脸谱化、狗血化的剧情设计，这是国产剧每下愈况的最根本原因。一些创作者与其各种卖惨、营销，不如反躬自省。
我们再讨论一下“义”，“义”其实是众人对个人的认可，并愿意在个人去世后为其家庭提供力所能及的支持。这一点，在南枝身上表现得特别突出。影片虽然两位女主的戏份比较多，但是其中最重要的人物确实男主，他是“有情有义”的代表。
因为木生有情有义，所以淑柔选择与他共度一生；因为木生有情有义，所以南枝替他照顾一家。
这部影片清晰地告诉我们，有情有义不仅可以惠及周边，还可以德泽后世。
