《玛雅人面具》是徐则臣创作的一篇充满奇幻色彩与文化交融的短篇小说。

故事核：故事讲述的是中国游客在墨西哥遇玛雅人胡安，随其参观神秘金字塔，回国后发现录像中胡安消失，金字塔也无处可寻。

第一部分是开始，主要是故事的背景。

开头就说那段视频的神奇之处，金字塔和人声、风声、鸟叫声都在，人不见了。

同时，也介绍了故事发生的场景——墨西哥奇琴伊察，以及主人公在景区与胡安的相遇，胡安带他去看金字塔的经历。

第二部分是故事的发展和核心情节。

描述了主人公家族背景，强调了他出身于木匠世家，对面具工艺有着浓厚兴趣和独特的情感连接，这为后面他被胡安的手工面具吸引埋下伏笔。

后来主人公在景区里逛时，看到很多工艺品都是机器加工的。直到看见胡安手工制作的面具时，

“我”两眼为之一亮。造型奇特，对面部和面具上方的装饰处理充满了想象力。除了太阳神、蛇神等常见的玛雅人图腾，他把日常生活雕到了面具上：有人在渔猎，有人在吃穿。

主人公发现胡安的面具雕刻的极为传神，并买了两幅胡安雕刻的面具准备带回国去。

在这期间，主人公发现胡安有着典型的中国人外貌特征。

胡安抬起了头，真正让我震惊的事来了。如果不是在墨西哥，如果这不是一个做面具的玛雅手艺人，我就要用汉语问他老家哪里了。天地良心，他比很多中国人长得更像中国人。黄皮肤，黑头发，黑眼睛，脖子比别的玛雅人都长，身体也比其他玛雅人瘦高。看见他一张中国脸，我确定应该在四十岁左右。

这引发了主人公的好奇。后来主人公跟随胡安去参观那座偏僻的金字塔，并且用录像记录下来。

毫无疑问，这个倾圮的高台曾是古代祭祀用的金字塔，灌木、荒草、苔藓和碎石遮蔽不了它内在的秩序。荒芜和散乱自有其方向，草木与石头或成片分布，或沿线蔓生，各自遵循隐秘的逻辑。我突然生出一个强烈的感觉：它静静地伫立在这块平地上，已经等了我很多年。历史与当下，从来不会无端地劈面相逢。我决定把它拍下来。打开手机的拍摄功能，我让胡安一边讲解，一边带领我沿着我看不见而胡安无比熟悉的小路，跌跌撞撞地向上攀爬。胡安善解人意，为了让我听明白，用英语说，关键处还不厌其烦地重复。

在录像中，胡安背靠一块巨石，布道般抒情他之所见与所思。胡安用英语介绍并抒发了“我所见者高万仞，我所思兮在天涯”的情感。

回到北京，主人公把视频和面具拍照后发给他爸爸。

他爸爸观看录像时，发现录像里只有金字塔和各种声音，不见有人。且声音极为耳熟。

作者听他爸爸这样说，也打开视频发现录像里金字塔和人声、风声、鸟叫声都在，胡安却无端消失了。这一情节将故事的神秘氛围推向高潮，让读者产生强烈的疑问和好奇，也引发了对于现实与虚幻、可见与不可见之间关系的思考。

主人公带着面具回到老家，他爸爸在看过面具眼眶部位时，发现面具雕刻手法，像主人公的二叔，他爸爸的叔伯兄弟。

我爸一屁股坐到老式藤椅上，让我给他根烟。“老二发火时，嘴里吼的跟录像里那声音 一模一样。”二叔是我二爷爷的儿子，从小和我爸一起跟我爷爷学木工。天赋极高，学啥像啥，做啥成啥。这我断断续续都听说了。我爸说：“他最拿手的是面具，得你爷爷真传。你们的文话怎么说？对，青出于蓝而胜于蓝。胜在眼睛。”十八岁，我二叔就跟胡安一样，能把空眼眶挖出眼神来。

因为主人公的爸爸嫉妒他二叔的技艺，就在二叔做的面具上动了手脚。被二叔发现后，二叔极为生气，两个人动了手，在推倒主人公的爸爸，又把那个动了眼的面具损坏后，二叔就失踪了。

第三部分是结尾，也是故事的神秘延伸。

出版商朋友根据主人公的描述去寻找那座金字塔，却未能找到。

“全是树，一棵接一棵的树。”他用诚挚的文字跟我说，“兄弟，我尽力了。”鉴于我们长期愉快的合作，我想我不应该对他有所怀疑。

这进一步加深了故事的神秘色彩，也让胡安的消失以及那座金字塔的存在变得更加扑朔迷离。胡安是不是主人公的二叔？根据年龄推算，应该不是。文章虽没有给出明确的答案。让读者自行去想象和解读。

文章蕴含着多重深刻的意蕴。

①金字塔本就是神秘的，里面多次提到的面俱也是神秘的，胡安在视频里的消失更是神秘的。预示了玛雅历史文化曾经的辉煌与突然的消失都是神秘的，不可预知的。

②玛雅人胡安与主人公的二叔有相同的声音与手艺。暗喻着中国文明与古老的玛雅文明一脉相通。潜藏着不同文化之间的纽带和内在联系。

③胡安的离奇消失以及找不到的神秘金字塔。隐喻着某种文化传承中的失落或变迁。

④作为关键元素的面具，它不仅是一种艺术的呈现，也隐喻着人们有时刻意隐藏的自我。

⑤寻找消失的金字塔也预示是某种超自然现象的存在。