卷十一 · 巫术 —— 上古巫咒通灵之道
巫之为名，古与“无”通。其职居虚实之间，沟通人鬼，联络天地。
先民未有庙社之制，必以巫为桥。巫者执符而舞，以身应天，以声召灵，乃万教之始基也。
一、巫之本职
巫者，非徒治病祈雨，实为通灵之官。
对上，则祭天迎神，以咒以舞，使灵降应；
对下，则解魂安魄，驭鬼驱邪，使人宁安；
对中，则传辞于族，定禁忌，判祸福。
是故巫者居三界之中，既非全人，亦非全鬼，乃天地与幽冥之间之使也。
二、咒与声
古巫之术，贵乎“声”。
咒言以激灵，如雷霆号令；
歌舞以召神，如风羽载灵；
鼓钟以震气，使人心迷而神通。
是以《诗》有歌，《书》有誓，皆咒辞之遗痕也。
夫声者，灵之钥，非徒娱耳之乐，乃召神之令焉。
三、舞与形
巫之舞，非为观美，乃以身作符，以形应天。
步罡者，循北斗之轨，起落有度；
踏斗者，仿星辰之行，阴阳互换；
扫地以净场，执羽以传命，持蛇以象灵，戴面以示神。
形动而神下，气聚而鬼听，斯乃“身为符”、“舞为咒”之真意也。
四、血与供
巫术之效，必有所养。是以祭品不可阙：
禽兽之血，阳气最盛，易引群灵；
谷米酒浆，和气流润，可通人鬼之食；
若至人命，则威灵至极，或自愿献身，或强取于人，虽效迅烈，然为阴祟之源。
血为媒，火为桥，水为宅，三者并行，则灵必降。
五、巫与治
古之巫医，本为一途。
疾者，多因灵侵。巫以咒逐之，以火逼之，以水涤之；
失魄者，多由惊怖。巫以歌召之，以舞引之，以酒温之。
故巫术既能通天神，亦能安人命，治形兼治魂。
六、巫术之衰
及礼乐兴而王权定，巫权遂衰。
然其术不绝，或隐于山林，或传于宗教秘典。
至今乡野驱邪疗疾，犹见巫影。
巫术者，文明之初骨也。无巫不成祭，无祭不成国。
后世圣人立法修礼，代以文轨，而巫所遗法，化入宗庙、道法、佛咒之间，流衍无穷，薪火不灭。
