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山下英子的《断舍离》一直是家庭物品整理的权威之作，它的名气很大，很多人非常喜欢。

最初我以为这是一本整理术的书籍，但是读了之后才发现它与整理术无关，主要的是人，而不是物品。

为什么这么说？

“断舍离”强调的是一种人与物品的关系，同时还要加上一个限制条件，即当下时候。

整个理念就是处理当下我们与物品之间的关系。

当我们陷入物品杂乱无章的状态时，根源主要在分不清主角是谁，分不清时间线。

一般人们认为整理屋子，关键的角色是物品啊，但是山下英子提出相反看法，物品是为人服务的，所以我们首先要整理的是自己，关注的焦点也应该从物品回归到自己身上。

从物品角度出发，我们就会过分衡量它们的实用型、感情等方面，也容易陷入爱不释手的地方，更不用说如何去舍弃与整理了。

倘若站在自己的角度，我们要思考的是自己需要什么，哪些可以帮到自己，哪些已经成为自己的负担与包袱，从而整理出一个舒适的居住环境。

举例来说，比如一个商场送的杯子，对于物品角度它可能未来有用；但是从我们的角度看，本来我们有使用的杯子，而这个赠品杯子基本上一年半载也用不上，那么它就属于是一个可以清理的物品，而且这样廉价的赠品本身质量一般，占用了一定的空间。

当然了，这里面的分类标准取决于自己，不过断舍离的关键是保持物品的动态平衡，即有进有出，进入家中的物品要认真筛选，多用一些好的东西，不仅可以提升自己的档次，同时也可以减少大量的次品的频繁更换；另外对于该扔的东西绝对不能手软，也要有一套严格的标准。

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如果你还是不知道自己该如何取舍，可以参考一下作者的三个建议，凡是满足的都可以放心大胆的扔掉。

第一是与过去有关的东西，比如一个朋友当年送的礼品，像明信片、贺卡、小物件等等，多数情况下都会被我们保存起来，一年也看不上一次。那么这些与过去回忆有关的东西，就可以大胆的扔掉。不过，这里面我不是很赞同，如果我们把过去的东西都扔掉了，那么是不是也是在忘记过去呢。

我们可以选择性的放弃，保留最珍贵或者有纪念价值的东西，但是要少而精。否则还是会难以取舍，最后全都留了下来。

第二个是与当下无关的东西，对于一些叫不准有用或者无用的，都可以大胆的扔掉了，因为你当下判断不出它的用途，那么再过一段时间你还是不知所措。同时，它们被用到的概率也微乎其微。

第三个是将来可能有用的，比如我们习惯囤积一些钉子、汤勺、盒子，感觉上以后一定会用到，可是通常情况下用到的可能性都很小，而且一旦需要了，我们可能翻箱倒柜也找不到。

对于这三个分类，我们不一定全都照搬照抄，因为具体衡量标准是要因人而异的，不是每个人都可以轻松斩断与物质世界的大量关联呢，这种境界更是一种宗教修行或者瑜伽的理念。

03

那么我们从中可以有什么启发呢？

我看到的是，一个跳出无限循环的路径。

我们尝尝困恼自己屋子总是收拾了一次又一次，而每次打扫之后都是很快又混乱不堪。一边扔掉了很多废物，一边就迅速买进大量物品。

明明是做了一次次的舍弃，又慎重的选择带入屋里的物品，可是怎么还是会反复出现混乱的局面呢，就像是我们掉入了一个时间的迷宫，反复从A点到B点，再从B点到A点，无论怎么努力，却仍是逃脱不出。

这就是无限循环的表现。

比起物品占据室内空间的循环，更大的恶性循环也会表现在工作上、生活中，比如一份周而复始的枯燥工作、一段没有感情但是又相处多年的交往。面对这些情况时，多数人选择的是妥协与将就，就连父母和亲人也是经常开导“凑合着干吧”、“凑合着过吧”。

那么想打破这些无限循环的宿命，关键的一点不是空有一颗不干的心，也不是靠的是向往自由的渴望，而是找对方法和步骤，不妨参考“断舍离”的观念，从当下的我出发，梳理自己与物品、与他人的高关系。与过去的不好回忆一刀两断、与现在的鸡肋一刀两断、与未来的渺茫向往一刀两断，找对了切入的角度，接下来做决定也就简单的多了。

跳出无限循环，需要理清的要么是感情线，要么是时间线，要么是主角与配角。

把这三个维度想清楚了，还有什么可以困住你呢？

我想那些得道的僧侣之所以可以六根清净、一尘不染，靠的就是与过去一刀两断，与现在若即若离，与未来融为一体。其实他们没有看破什么，只不过做了一系列新的人生选择，不再把关注点放在人情上，转而放在普度众生或者世界运转规律。

佛曰：一念起一念灭，相由心生。

这不就是一种人生的“断舍离”，跳出出家人所谓的“人生百苦，六世轮回”。

试试“断舍离”，走出无限死循坏，接下来就是柳暗花明。