我们不能把道德教育变成我们管理、控制、方便、教儿童听话的工具，而应该真正地去培育儿童那种阳刚之气,那种坚韧不拔的精神，那种对待整个世界、对待知识的诚实和真诚。而这些东西,儿童只有在发展中才能获得。就相当于这些品质是儿童生命发展本身的伴随物。
干国祥老师经常讲"良性教育学循环"。对于一个具体的儿童，我们要给他创造良好的精神生活，把课堂教学变成一种智力活动。儿童通过这种活动克服困难，获得成就，然后增强信心、自尊、渴望和热爱，最后形成想要成为一个优秀的人的愿望，并不断地进入一种良性循环。
在个良性循环的过程中，无论是自尊还是责任感，其实都是道德的表现。当儿童积极向上时，他就是道德的；当儿童消极颓废时他就是不道德的。
这个循环实际上就是一个成长结构。它与皮亚杰、埃里克森或马斯洛的理论结构相对应。
在教育教学中，儿童经常经历这样的结构:学习一篇课文，做一道数学题，甚至一个生字，读一本书，解决一件事情。儿童在这期间克服困难，获得成功。教育的循环让他经历这些结构，所以，凡是与成长结构保持一致的思想和行为，就是道德的，有助于形成各种道德品质：凡是阻碍、破坏成长结构的，就是不道德的,会形成各种不道德的品质。处在教育学循环核心的是一个人的自我肯定，即自尊感。因此，自尊感就是道德感的核心，就是道德。
老子《道德经》（又称《老子》）第一章中"道可道，非常道"，就表明：真正永恒的“道”，无法被语言完全定义；能说出来的，就不是永恒不变的“常道”。
奴才出于恐惧才顺从的，他缺乏自尊感。奴才有顺从的美德，但那不是真正的道德。道德强调的自尊是一个人身上首要的、主导的东西，既是一个人发展的起点，也是一个人发展的顶峰。办一所学校，还是做班主任，带学科，起点是人,终点还是人。而中间穿越的，是知识与教学。
因此，道德人格课程是一所学校的根基。我们与儿童发展良好的关系，让儿童在一间教室里感到安全，这就是道德教育。在这个过程中，我们推动每一个儿童积极向上，帮助儿童理解如何处理人与人之间的关系,这也是道德教育。最后，儿童呈现出来的一种积极向上的姿态,本身就是道德教育。所以，我们要把道德心与道德规范作一个区分。
道德是从某个角度对生命的一种描述。后来人们把其中的若千要素抽取出来，就构成了道德体系。比如说分为私德与公德，分为底线道德与美德，分为若干道德条目。
再后来，人们建立了不同的道德理论来描述道德的本质，最有名的就是果断主义和动机主义，其实就是功利主义和原则主义。这个时候我们把道德的良心跟道德产生的结果割裂开来了。讲道德,其实要把功利主义和原则主义重新整合在一起。这个割裂的结果，就是我们忽略了道德不是一一些被抽取出来的态度，比如说诚实、善良、乐于助人，而是一种积极的成长结构的全部，是对整体从某一个角度的一种命名。
希望我们对道德有一种本源性的理解，这对于我们在学校里怎么开展道德教育是非常有价值的。
