人到无求品自高

这里讲到另外一个人了。

子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？

孔子有一天在感叹，他说我始终没有看见过一个够得上刚强的人，要注意这个刚字，脾气大不算刚，那是脾气大，刚的人是方正，并不一定脾气大，普通讲这个人很别扭，高帽子戴不上，骂他也不改变，这差不多有点像刚，但还要看他的品德，智慧，修养，前面我曾经听一个人讲过，他说上等人有本领没脾气，中等人有本领有脾气，下等人没本领脾气大。孔子这里的刚是指有本领没脾气的上等人而言。

孔子讲了这句话，有一个说，有嘛！申枨，他不是很刚吗？子曰：枨也欲，焉得刚？他说申枨这个人有欲望，怎么说是刚呢？一个人有欲望是刚强不起来的，碰到你爱好的，就非投降不可，人要到无欲则刚，譬如说，这个人真好，真了不起，就是一点毛病，爱钱。既然他爱钱，你拿钱给他，他的了不起就变成起不了。你说这个人品德样样都好，就是有一个毛病爱读书，遇到懂得手段的人就利用他了，什么都不和他谈，专谈书，他就中计了。历史上有些人，天子不能臣，诸侯不能友，请他出来做官，他不干任何权势拉拢他，理都不理。但是中国政治上有一个传统的手法，只要在人上者，肯 礼贤下士，管你什么人，都要吃瘪，投降。有人认为你是天下第一人，你不出来，奈天下苍生何？这时候你想想，觉得还不错，不妨出来试一试。功名富贵什么都可以不要，就怕礼贤下士，只要以礼下人，任何英雄都不免来入彀中。不过要有道德做背景，如果没有道德的基础，仅是这样乱用，礼也是一把刀，有时要把自己杀掉的，这要特别注意。

所以真正刚强的人是没有欲望的，无欲则刚，有一个学生要我写一副对子，我送她八个字。上联是佛家的思想，下联是儒家的思想。有求皆苦，无欲则刚。如果你说什么都不求，只想成圣人，成仙，也蛮苦的呀！所以有求就苦，人到无求品自高，要到一切无语才真能刚正，才可以作顶天立地的人。

孔子说申枨还有欲望，怎么能算的刚？因此，引出了另一个的话。

推己及人难又难

自贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非而所及也。

这是自贡很得意的讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想要同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不会嘛任何人。换句话说，别人给我的痛苦烦恼我不喜欢，因此我也不愿加给任何人痛苦烦恼。你说一个人能够做到这样的修养，多了不起呀！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得，子曰：赐也，非而所及也。孔子 听了便说：自贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包含有孔子自谦的味道，等于说，就算我为师的 也不能完全做到，任何人都做不到的。为什么呢？世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的 道理。譬如我们大家在这里研究论语，蛮轻松的，等会儿回家一看，太太，你怎么搞的？饭没做好！我们 在 这里享受，那个烦恼是加在太太 身上的。人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓的享受，所谓幸福。所以自贡说了这些话以后，孔子说他做不到，任何人都做不到。人活在这个世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人，尽量少妨碍一点，已经是最好的道德了。所以说，绝对无私，绝对无欲，是做不到的。

老子也认为绝对无私是不可能的，做到清心寡欲，少私寡欲，已经很了不起。少私就公了。绝对无私行不通，绝对无欲做不到，少欲就是了不起。所以替自己想时也能替别人想，就是很了不起的功德。当我想到需要拿扇子的时候，也问问他：你要不要？就了不起。假如当我拿扇子的时候，我买扇子送给天下所有需要扇子的人，是做不到的 ，不但没有这个财力，而且也缺乏这种能力。况且世界上有些人，你给他扇子，他拿了丢掉，为什么？他有病还吹不的风呢！由此可知做人之难，道德修养之难。

有人说，我们后世的人敬仰孔子，知道他了不起，那都是自贡的功劳。为什么？孔子晚年的生活，很可能是靠自贡维持的。乃至扬名天下，自贡也大有功。当时国际之间，不论外交策划，工商界的 声望，战略政略的顾问，自贡样样都行。而且自贡对孔子的认识非常够。孔子死后，他的三千弟子，七十二贤人，大多都服心丧三年-------就是对老师像对父母一样，内心服孝三年。只有自贡庐墓三年---守孔子的坟墓守了三年。中国人讲究看风水的堪舆学中，相传孔子在曲阜的坟墓也是自贡勘定的。起先孔子死后，同学们先看中了一个坟地，便是后来葬汉高祖的地方，但是自贡认为这个地方用来葬我们的夫子，是不够 的，因为那只能算是一个帝王之地，我们夫子是千古圣人，这个地方是不够格的，因此自贡决定葬在曲阜，这是风水家的相传，事出有因，查无实据。