本卷记公元262-264凡三年事
一、竹林七贤。
谯郡的嵇康，文辞壮丽，喜好老庄学说，为人侠义，做事常常出人意料。他与陈留的阮籍、阮籍的侄子阮咸、河内的山涛、河南的向秀、琅琊的王戎、沛国的刘伶是至交好友，都崇尚虚无，轻蔑礼法，放荡不羁，每日纵酒昏酣，遗落世事，号称“竹林七贤”，被后人视为魏晋风度的代表。
“竹林”应该在七贤的中心人物嵇康的寓居地山阳县。南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤。”
七人是当时玄学的代表人物，然而他们的思想倾向却不尽相同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸主张老庄之学；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术；向秀则主张名教与自然合一。
在政治态度上的分歧也比较明显：嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权的司马氏集团持不合作态度；向秀在嵇康被害后被迫出仕；阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重；山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，成为司马氏政权的高官；王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。
“竹林七贤”比较有名的事迹有：
1.嵇康：以才华和美貌著称，因提出的“越名教而任自然”，“审贵贱而通物情”的主张，从而成为“竹林七贤”的精神领袖。嵇康擅长音乐，尤擅弹琴，以弹奏《广陵散》著名；并作《琴赋》，对琴的奏法和表现力，作了细致而生动的描写。
当时，司马昭的宠臣钟会慕名去拜访嵇康，嵇康对钟会十分怠慢，伸着腿毫不在乎地只管打铁。钟会离去时，嵇康问他：“你听到了什么而来，又见到什么而去？”钟会说：“听我所听到的而来，见我所见到的而去！”。从此钟会对嵇康怀恨在心，在司马昭面前谗毁嵇康，嵆康最终被杀害，死时年仅40岁。
2.阮籍：阮籍是竹林七贤中年龄较大的一位，对儒家礼法的反抗最为激烈。阮籍任步兵校尉，他的母亲去世时，他正与人下围棋，对方要求停止，但阮籍却一定要与他一决胜负方罢干休。既而饮酒二斗，绝叫一声，吐血数升。居丧期间因极度哀痛，形销骨立；却又不顾当时礼法习俗，和平日一样饮酒吃肉。嵇康率意任为，王勃《滕王阁序序》里“岂效穷途之哭”的典故，即出自《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”
3.刘伶：刘伶以酒闻名，刘伶几乎每时每刻都在饮酒，整日带着酒壶，让人扛着锄跟着，扬言自己醉死在哪里，就把自己埋在哪里。喝得尽兴时，会把自己的衣服全部脱光，然后对大家说：“我以天地为屋，以房屋为衣裤，你们为何要钻到我裤裆里？”
4.阮咸：阮咸是阮籍的侄子，他喜欢姑姑的婢女，姑姑把婢女领走时，阮咸正在陪客，听说后赶快借客人的马去追，然后两人骑一匹回来了。
5.山涛：山涛55时，提议让嵇康接替自己出任吏部侍郎。不料，嵇康十分不满，直接写《与山巨源绝交书》。然而，3年后，嵇康被司马昭处死，临死前却将一双儿女托付给山涛，而不是自己的哥哥。可见嵇康并不是真想的要与兄弟山涛绝交，只是怪山涛不理解他不愿出仕的心情。
二、邓艾灭蜀。
公元263年，邓艾率领军队偷渡阴平，成功绕过姜维等蜀汉重兵防守，直取江油，最终迫使蜀汉后主刘禅投降，结束了蜀汉的统治。
邓艾在进军过程中，面对自然障碍，如观音阁、摩天岭等悬崖绝壁，他身先士卒，“以毡自裹，推转而下，将士遂后皆攀木缘崖，鱼贯而进”。在宕昌境内顺岷江而下行至邓桥时，面对两山之间的天然石峡，命令士兵开凿山崖、砍伐林木，修建了一座木桥和栈道，使大军得以顺利南下。这座桥和栈道后来被命名为邓桥，以纪念邓艾父子逢山开路、遇水造桥的壮举。
然而，邓艾的命运并未因此而光明，264年，因被钟会污蔑，遭司马昭猜忌而被收押，最后与其子邓忠被卫瓘指使护军田续杀害于三造亭。
三、扶不起的阿斗。
蜀国既灭，刘禅到了洛阳，被封为安乐公。晋王司马昭和刘禅一起宴饮，让人为他表演蜀国的歌舞，旁人都为之伤感不已，而刘禅却喜笑自若。司马昭对贾充说：“人之无情，竟然可以到这种程度，即使诸葛亮还在，也不能辅佐他长久平安，何况是姜维呢！”。过了几天，司马昭问刘禅：“还思念蜀国吗？”刘禅说：“在这里很快乐，不思念蜀国”。跟随他到洛阳的大臣郤正听到后对刘禅说：“如果司马昭再问你，你应当哭着回答‘祖先的坟墓都远在岷、蜀，我常常西望而悲，没一天不思念。’然后闭上眼睛。”后来司马昭真的又问他，刘禅就按郤正说的那样回答。司马昭说：“这好像是郤正说的话”，刘禅惊讶地睁开眼睛说：“唉呀，你怎么知道的，这就是郤正教我说的。”左右之人都哈哈大笑。
