教育如何实现以人为本？主要有两方面的工作需要我们去做。

      在社会层面，我们的教育应该有所转变，从只强调“考试文化”的传统，转向现代的教育思想，把“以人为本”作为教育的基本原则。

      学校和老师，应该更多地关注学生的全面发展，尤其是他们的心理健康。老师，除了“教书”，更要“教人”，要学会倾听学生的心事，意识到教育的对象不是物品，而是活生生的人。给孩子温暖的关心和善意的指教，孩子也就更有可能收获正向、有价值的生活态度。

      蒋勋倡导一种“人文教育”的思路，把文化、思想、价值观，融入教育的每一个细节之中。带孩子看戏、看展览、读书，在潜移默化中影响孩子的精神世界，让人文教育扎根在生活的土壤里。

      而在个人层面上，我们每个人也应该重视价值观这个问题，去想一想，自己应该用什么样的价值标准去评价自我、评判他人。而在很多时候，我们已经忘记了思考这个问题，只是凭着自己的喜好，让情感的冲动代替了理性的思考，最后造成的结果是，自己不快乐，同时也让别人不舒服。

      因此，我们应该更加注重价值的思考，试着在社会中找到自己的一套生活哲学。比如，我们可以像那些快乐的人学习，他们身上的那种“快乐哲学”，可以作为我们努力的目标。

      很多时候，他们之所以会“快乐”，是因为他们做到了“无欲无贪、圆满自足”，也就是说，不去追求过分的贪念，而是满足于自己已拥有的东西。这是一种自信，也是一种充实而富足的感觉。

      因为，他们需要的不多，而且会感谢生命的馈赠，经常意识到：我拥有的，已经足够了。这种“够了”的意识，就是快乐哲学的最大秘密。

                什么是“官学”

      首先，让我们来认识一个概念，也就是“官学”。官是官方的官，学是学校的学。

      在《生活十讲》这本书中，蒋勋老师利用了很大的篇章去讨论我们社会中的官学，它到底是什么东西？有着什么样的作用？我们又是如何在不知不觉中受到它的影响的？

      蒋勋认为，在中国的历史和文化传统里，官学一直都是很重要的存在。它其实就是一套有体系、有规则的学说体系，代表了官方的正统立场，在社会中占据了主流的位置，和它有冲突的，都被划为异端。说到一异端，历史上的确出现过，他们发出了和主流不一样的声音。比如我们知道的明代画家徐渭和文人张岱，他们都曾经主张过反对官学，但很快就被列为旁门左道，不仅官方不认可他们，在社会上也没有获得多少人的支持。

      这背后的一个原因就是，人们受千百年来的官学影响太深。比如，我们熟悉的儒家思想的很多内容，都被历朝历代的统治者纳入到了官方的宣传中，这些思想变成官府教导老百姓的指南，在家庭和学校的教育中，这些内容也作为最基本的学习内容，被灌输给后辈。

就这样，一代又一代，千百年来，我们习惯了官学的思维方式，对它的存在习以为常。但是，我们可能没有思考过的是，这样的一套标准，会在某种程度上限制了人们的思维。尤其是当年轻人开始探索世界、思考人生的时候，还没有来得及得出自己的判断，就被这套已经千锤百炼的内容，束缚住了手脚。

当然，作者也并不认为，传统文化和教育里的内容一定都是有问题的，但是，一旦这套官学思想被固化，变成僵硬、腐化的官学，就很容易带来不好的影响。

这就是为什么蒋勋要提醒我们，注意日常生活中的官学的因素，进而思考一个关键的问题：我们的教育是不是出了问题，得了“病”？

      02 何为良好教育

      蒋勋之所以会问出这样的问题，是因为他在当时的社会中，看到了太多的教育悲剧。

      受到社会主流观念的影响，当时几乎没有哪个家庭选择让孩子放松，愿意让孩子从小自由自在地长大。相反，社会上普遍地认可“考试文化”，给孩子排满功课，一定要让孩子在激烈的竞争中脱颖而出，以此进入社会的主流，获得家长眼中更好的未来。

      这种现象，听起来是不是非常的熟悉呢？在我们亲身经历的时光里，也曾经体验过、或者是看到过类似的现象。尤其是在素质教育改革和减负政策出台之前，可以说全国上下的孩子，都是应试教育的受害者。

      由此引发的悲剧，我们在新闻里看过不少。孩子压力过大，选择伤害自己；家长也会压力过大，导致整个家庭关系紧张，走到了冲突的边缘。更有甚者，即便是这套应试教育体系中的佼佼者，那些名校毕业生，也经常是高分低能、无法适应社会，最后让人扼腕叹息..…

      这些教育悲剧，在九十年代的台湾地区，几乎都出现过。这种现象，让当时的蒋勋忧虑不已。他除了指出社会中官学对人们的影响之外，还倡导改进教育的基本思路，用良好的人文教育，去培养我们的下一代。

      在这套理想的教育体系中，我们应该更加强调各种学习内容的“平衡”，既要让孩子学到科学文化知识，又要锻炼他们的个人能力、提升他们的人文素养。

      教育的最终理想是，让下一代有气节、有性情，要理性、也要幻想。因为，一个多元的人，才是完满与健全的，如果我们的头脑和心灵中只存在一个单一的部分，就会非常的危险。那么，具体应该怎么做呢？

      对此，作者指出，我们必须认识到，改变官学指导下的教育是很不容易的，只有通过渐进的方式，一点一点地尝试。比如在编排课程内容的时候，老师和学校可以更加灵活地进行安排，适当地补充一些课外的材料，开阔学生的视野。

    这种方式，和我们当下正在进行的教育改革思路，也是完全一致的。

    03  开出不一样的花朵

      那么，说完了教育在社会和学校层面的问题和改进，我们还要意识到，教育的过程是双向的。学校、老师和社会提供教育的内容，学生作为个体，要去接纳它、学习它，这样才能完成教育的闭环过程。所以，在思考教育问题的时候，我们还要关注我们作为学生、作为学生家长，可以做些什么。

      对此，蒋勋给出了一个绝妙的比喻。他说，年轻一代一定要学会“开出不一样的花朵”。也就是说，当我们自己是年轻人的时候，要敢于跳出思维的条条框框，去大胆地想象、大胆地探索，找到自己的位置、思考自己的想法，不要害怕让自己与众不同。

而当我们变成了年轻人眼中的上一辈，变成他们的家长时，我们要保持宽容，养成开放的心态，客观看待年轻人的新想法、新观念。既然他们想要开出不一样的花朵，我们不如就先让他们去尝试，不要过多地干预、盲目地否定他们的想法。

无论是作为年轻人自己，还是作为上一辈的家长，我们都要有“反思自我”的意识。

前面我们已经说到了，官学思想对每个人的影响都十分深远，因此，我们往往会在不知不觉中就采用社会的主流意见、传统观点去思考，给出一套代表了官学思想的答案。

其实，这种答案并不一定是我们自己内心真实的想法。而只有通过反思和分析，才能真正让自己变成独立思考、勇敢担当的个人。

好，以上就是本节共读的全部内容了。在这一节中，我们从官学聊到教育，对社会的认识又深了一层。那么，在接下来的一节中，我们将更进一步地去认识社会，用《生活十讲》中“新伦理”的内容，探讨我们这个时代的“善”与“恶”。