听依止师的话就是随缘妙用，听自己的话就是造业造罪造生死

文/仁德上人

虽然一切的思想行为皆是佛性的妙用，但是只要在起心动念之中加进去一个我我我，就是造罪造业造生死轮回。一切的罪恶业障习气皆是由自己心中的那个我我我而造成。如果事事不动自己我我我的意思，而是听从依止师的教导，无我而用身心，无执着而妙用身心，无论怎么样的妙用自己的身心，决定不动自己我我我的爱憎心，一切的思想行为都是佛性灵知的妙用。

从道理上来讲，有我才要修行解脱成佛，没有我谁要修行啊？众生心中执着一个我我我也没有错，如果众生没有我我我，一切众生本性清净、本来是佛，是佛还用修行吗？之所以修行，只因为众生多了一个我我我，有我才要修行啊！修行就是把我我我修改掉，让没有我我我的清净心展现出来，修行就是把自私自利、自傲自大、自以为是的我我我修改掉，一旦没有我我我了，就不用再修行了，自性清净还用修什么呢？修正的就是自以为是、私心贪心、执着心的我我我，没有我我我了，还能再修出来什么呢？这正是天下本无事，多个我我我自乱之。如果心中没有我我我，自性清净本来就是佛，是佛还用修佛吗？问题是自以为是的我我我并不是修改自己的我我我，而是随顺自己的我我我继续造业造罪，这才是最最可怕的事。本来是放下，不但没有彻底放下，反而更加执着、更加贪心私心傲慢心严重，不但没有进步，反而又堕落；不但没有成功，反而成了大魔头。

一切众生的我我我最喜欢什么呢？最最喜欢的就是自由，由着自己的我我我思想行为。总认为自己的我我我是最好的、最对的、正确有理的，不愿意空掉自己的我我我，更不愿意放下自己的我我我，处处都想按照自己的我我我思想行为，处处展示证明自我的存在，让别人都知道我在世界上是有一席之地，很怕自己被空性空掉。如果空了没有我我我了，我活着还有什么意义呢？只有证明我的存在感，我活得才有价值、才有意义。无论如何也要为自己的我我我保留一席之地，让自己心中的我我我万万也不能消失，消失了我我我，我活得就没有价值、没有意义了。众生处处展示自我、表现自我，只怕把自我给忘掉，就是让自己心中明白有一个自我的存在，只要自我存在，我就是幸福快乐的。没有我我我，我还修什么？我还念什么佛？我还出什么家呢？

天下本无事，我我自乱之。请问，我是怎么冒出生出来的呢？本来并没有一个强烈执着的我我我，为什么非要冒出来一个烦恼重重、麻烦多多、业障深重的我我我？如不冒出我我我，谁要自私自利搞自由啊？无始以来罪大恶极自私自利、自傲自大、自以为是魔鬼的的我我我，最喜欢的就是搞自由，好像不搞自由会死掉一样，一切思想行为总想按照自己的意思行事，有一点违背自我的意思，心中的我我我就会不高兴。若能真正明白空性不可得，时时认知见性不着幻相，能够知幻离幻，无论什么事情来临，决定不动自以为是的我我我。只要不动自私自利、自傲自大、自以为是的我我我搞自由，内心永远也不会有任何烦恼，更不会有过不去的地方。

真正的修行并没有什么神秘稀奇的东西，神通感应的东西、奇奇怪怪的事情，与见性成佛的妙法毫不相干。只有认知不着相，时时认知、处处认知，在疼痛难受时认知，在一切的顺逆境界来临时认知，决定不动自己我我我的意思，决定不为了自己的我我我动一念的爱憎取舍之幻心，跟随着依止师的心愿认知，不动自己我我我的意思，按照依止师的教导，如理如法地落实。

真正的把身口意供养自己的依止师，是最快速消除业障习气最好最圆满的好办法。只要一个舍身舍命的诚敬心供养，全部接受、绝对听话、不动一念自己我我我的意思。这样修行不出三年，一定能得到不可思议的大妙用。这是最快速成佛解脱的极妙之法，是最最顶尖无上登峰造极的快速解脱之妙法。凡是真正落实实践这个绝对身口意供养、绝对依止的快速解脱法，谁就能在最短最快最捷径的不思议妙法中得到真实的成果。

绝对的身口意供养、绝对的听法依止、绝对的不动自己我我我的意思，绝对的不对自己的依止师产生一念的疑惑、一念的见过失。这是修行无上解脱道至关重要的地方。绝对的诚敬听话，依止师让自己怎么做自己就怎么做，决定不动一念自己我我我的意思，自己的一切烦恼立刻全部消失。因为自己的一切烦恼皆是由于自己的我我我的傲慢自大自以为是而产生，如果放下了自己的我我我，一切听从依止师的教导，还有什么烦恼呢？