智瑶对韩、魏得寸进尺后，又进一步试探。

      先看原文：智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。

      智瑶在宴会上侮辱韩氏后，竟直接向韩康子索要土地，实在欺人太甚。

      韩康子当时就觉得肯定不能给，但被段规劝住了。段规说应该给。

      他给出了理由。表面上呢，我们破财免灾。因为你一旦不给的话，智瑶一定会开战。关键在于段规看准了智瑶的性格。既贪得无厌，又刚愎自用，如果韩家连索要土地这种无理的要求都能答应的话，智瑶一定会膨胀，膨胀了就会向其他家族索要土地。其他家族忍不了就注定要打，我们就可以隔岸观火，见机行事。韩康子认为这个主意不错，于是给了智瑶一座“万家之邑”，这个万家之邑说的是城镇的繁荣与规模，如果与现在比的话，可能就是一个小镇，或者是稍微大一点儿的乡镇，如果按当时算的话，那就算一个一线城市了。

      智瑶一张嘴就要来一座一线城市，给我我也高兴，随后他就向魏桓子开口，魏氏竟然也给了一座一线城市。这与段规的预想完全相反，魏桓子为什么同意？为什么屈服于智瑶？

      先看原文：又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’主不如与之以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。

      魏桓子并非甘心献上土地。因为他的身边有一位睿智的家相，名叫任章。任章的考虑是，智瑶无缘无故就来索要土地，所有家有业的贵族都会害怕。而我们如果满足了他的无理要求，他一定会膨胀。他膨胀就会轻敌。其他人因为怕他，就会团结起来对付他。我们来看段规和任章对于这件事的看法，前面是一样的，他们认为只要给了土地智遥就会膨胀，但是他们最后的结论是不一样的。段规认为他们可以坐山观虎斗。而任章则认为，这些人可以团结起来对付智瑶。我觉得任章想的更透彻。

      用团结的力量打败轻敌的敌人，胜负显而易见。同时任章还引用了一段《周书》的名言。大概意思就是说，想要打败谁就先帮助谁，想要从谁那儿占到便宜，就先拿一点儿便宜给他。

      战国年间，人们似乎很相信这个道理。比如《老子》中有一段话“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”；《吕氏春秋》引过一句诗“将欲毁之，必重类之，将欲踣之，必高举之”；兵书《六韬· 武韬·发启》讲的道理“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。”这些文字全部在阐述同一个道理，想要使谁灭亡，就先让他疯狂。怎么让他疯狂呢？顺着他，宠着他，满足他的不合理要求，助长他的嚣张气焰。

      “先予后取”的道理貌似放在四海之皆准，既可以对付敌人，也可以操纵自己治下的百姓。那么问题是段规和任章都懂的道理，在篮台宴会之前有了很多真实案例足以佐证这个道理，智瑶难道不懂吗？

      事实上，《资治通鉴》没讲的是，就在兰台宴会前一年，公元前458年，智瑶攻打仇由就用到了这个策略。仇由是个小国，虽不大，但不好打，因为它坐落在群山深处，和外界没有大路相通，外面的军队很难开进去。智瑶想了一个诡计，铸了一口青铜大钟，想送给仇由国君。而仇由国君不听大臣劝阻，开山修路去迎大钟，结果迎来的还有智氏的军队。

      大约在同一年， 智瑶打算袭击卫国， 同样也是先对卫国示好， 送来宝马和美玉。卫国国君很高兴， 大摆酒宴， 只有南文子一个人表情凝重。南文子讲了一句很有哲理的话：“无方之礼， 无功之赏， 祸之先也。”意思是， 无缘无故送上门的好处一定是祸患的先兆。国君一下子就被点醒了， 马上厉兵秣马， 加强边境防卫。智瑶只好放弃了攻打计划。

      类似例子很多，智瑶显然懂“先予后取”，本不该被算计，但魏桓子献城后，韩氏大管家段规期待的战争还是爆发了。