1018 我们要依靠中庸的三达德
《中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德业，所以行之者一也。”
【华杉讲透】：“要守住‘五达道’，就要靠三达德——知、仁、勇。「达」是通达，达德，是天下古今所同得之理。三达德和五达道是配套的。知道这五达道，就是知；能体悟深刻，就是仁；能严格要求自己做到，就是勇。”
《华杉讲透大学中庸》：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这五者是天下古今所共由之达道。要守住以上五达道，就要靠三达德——知、仁、勇。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。若能生而知之，安而行之，那是「知」的达德。如果没能做到生知安行，但能好学，能学知利行，也就接近『知』了。如果没能深刻体会，融化在血液里，但还能勉力落实在行动中，也就接近仁了。如果这也没能做到，但知道自己没做到，并感到羞耻，这也就接近勇了。知耻，是自己没做到的，自己心里要知道羞耻。”
之前我对「五达道」『三达德』是完全不知的状态，不知也就没有意识去做，行为更多的是受良知、本能和已知的信息影响，大脑和行为模式都是未经校对和修正的状态。可能在一些事情上，做的是符合五达道的，在另外一些事情上又是不知道的，还是缺少系统和整体的认识。还有一些事情是知道但是做不到的，做不到的原因有很多，比如：因为偷懒不去做、因为逃避不去做；或是没有真正理解做的价值和意义、没有深刻体会和领悟，在行动层面的正向反馈不够；或是没有熟练掌握，一时之间做不到。
在接触社会的过程中，我觉得外界的信息对我的选择影响很大。比如，看到有人需要帮助时，不能直接帮，第一反应帮是良知良心，需要判断是利于头脑中的信息对现象进行分析，不能直接帮是行为层面的反应。因为社会中存在利用善心做坏事的社会事件。或是，大家都在围观，没人冲上前帮之前，没人做第一个人，这种旁观者效应。知道该帮但没能帮上忙的时候，内心是惭愧的。这种感受是「知耻」，就是我知道我做的不对，但我在没能力帮忙之前，我要先管好自己。
同时我也感受到，这种『知耻』会随着从众心态，逐渐地在自身的感受上消失。比如，一开始知道自己做错了，但发现大家都这样的时候，就会有自我原谅，自己没做到也没关系，因为大家都做不到。渐渐地，也就这些事情麻木了、见怪不怪了、甚至彻底从众，被集体同化了。
我在这里体会到，需要常读经典，常代入自己，切己体察，才能让自己从从众和同化的状态挣脱出来。在群体中逆行的感受不太舒服，因为会显得比较特立独行。但如果自己清晰且明白自己在做什么，而且坚信自己做的是对的时候，这些不理解、不认同，逐渐就不是困扰和烦恼了。
对于自己来说，重要的是不要忽视这些感知、让这些感知消失，成为一个麻木的人。知道自己做不到，下次就要尽力去靠近。
1019 好学 力行 知耻
《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
【华杉讲透】：“如果没能做到生知安行，但能好学，也就接近知了。如果没能深刻体会，但还能勉力落实在行动中，也就接近仁了。如果这也没能做到，但知道自己没做到，并感到羞耻，也就接近勇了。大家注意，“知耻”的含义。耻，总是和耻辱、雪耻联系在一起。而知耻，是说当自己没做到时，心里要知道羞耻。”
这句话让我看到了知、仁、勇的层次。底层是勇，即：知道自己没做到，并感到羞耻时是勇；再高一个层次是仁，即使对五达道的体会没那么深，但能够控制自己先在行动上做到，先做，并在做的过程中对照义理进行体会，感触会逐渐加深。这里的关键是要先相信义理，否则做不到，即使做了也是为了做而做，仍然不会有深刻的体会。更高一层的境界是知，也就是知道自己不知道，所以好学，从认识层面端正自己的思想，通过认知的修正，看见自己有些事情做错了、有些事情做的不到位，进而在下一次改善。
这里矫正了我对「知耻」的认识，羞耻并不是“坏事”，羞耻是良知发出的信号。当感知到这种信号的时候不要自欺，承认自己没做到、承认自己做错了，而不是遮蔽它。有知耻心的人是有底线的人。
这里再次提醒我，要警惕被同化。
1020 修身两条道：慎独与择友
《中庸》：“修身也，尊贤也，亲亲也。”
【华杉讲透】：“这是讲治国的九经。九经中，第一是修身。因为天下之本在自身，所以修身是九经之本。要让自己的一举一动，足以成为天下的表率。修身的两条道，是慎独和择友。自己独处时，要慎独，戒慎恐惧。和他人交往时，要仔细选择自己的朋友，要交益友，不要交损友。择友原则要坚定，否则就是浪费自己的时间。”
“天下之本在自身”这句话非常触动我，我是原点。
修炼自己有两条道路，一条是慎独，另一条是择友。慎独指的是：无人监督的时候也要谨慎做事。择友指的是，要仔细地选择自己的朋友。
我渐渐体会到，慎独的关键是不要自欺。世界对每个人都有一定的包容度，有些时候，说的话是真是假只有自己最清楚，无人监督，但要问心无愧。欺人必先自欺。
在择友上，宁可不交朋友，也不要交损友。特别是在集体中，有些时候，能够感受到并不是志同道合的人，不用硬凑在一起，要坚定自己的原则。
