子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
重：厚重，庄重，不轻浮。
威：威严，有气势。
固：坚固，稳固。
主：以……为主。
過：过错。
憚：忌惮、畏难。
孔子说：德行高尚的人，如果看起来轻浮不庄重，那就没有威严，没有气场，所学也不会坚固。德行高尚的人，要以忠、信作为言行的中心。要跟比自己更优秀的朋友结交，跟品行不如自己的人交朋友对自己的精进没有益处。对于自身不足或者有错的地方，不要畏难，要勇于改正。
一个内心自卑的人，不可能总是表现得自信满满；一个自负的人，看起来难免会有浮夸之处。注重自己的外在形象、精神气质，打点好了，这样的人自然会表现出合适的气场，不说让别人阿谀奉承，但也不会让人轻慢。
近几年互联网常说一个词叫“颜即正义”，不能说全对，但一个人的外在形象确实会影响别人对他的判断。网传作家王朔有这么个说法：
“初次见面无从识别时，我一般倾向相信女的，女的里倾向相信年轻女子，年轻女子中又倾向相信那些漂亮姑娘，漂亮姑娘中又倾向相信生活无忧的。因为这类人群社会压力比其他人群要小，人性得以保存得相对完好，环境允许她们善良，她们也没理由不善良。再说如果被人欺骗是注定的，与其让别人骗，不如让漂亮姑娘骗！”
对于个人自己来说，如果先天的外在条件不错，长得清秀或者身材好，普遍更自信一些。作为物质条件的外表优劣，确实会影响一个人的精神气质。而“腹有诗书气自华”，一个人的内在涵养也会反过来影响他的外在形象、精神气质。在单方面注重内在或外在与内外都注重之间二选一，自然是“内外都注重”更好一些。
从“腹有诗书气自华”这句也不难理解到另一层意思，如果一个人先天外在条件不错，但给人的感觉总是哪哪差点儿，畏畏缩缩或者浮夸轻慢，很有可能是内在涵养不够的原因，比如说对自己外在和内在的认知都不够之类的，不敢去自信甚至不认可自己具备自信的条件。其中也有“学则不固”的意思。
对自己内在和外在的认知都尽可能贴近客观实际，敢于改善不足，那么不管是内在还是外在的进步，二者相辅相成，都能够带来整个人精神面貌的改善。
“主忠信”一句。“忠”是一个人内心有所秉持、有坚定朝向的意思，不管是某个人还是某种原则、某种理念，都能使内心充实。“信”则是言行合乎实际，实事求是，“内心充实”具备实际的基础，而不依赖于幻想或者假象。内心有合乎实际地秉持，有实事求是的原则，这样的人面对各种境遇的时候内心都仿佛有“定海神针”，因此君子应当以“忠信”为先。
人的心灵、思想本就有抽象、变化多端的特点，如果仍由内心思绪漂流浪荡，始终没有稳固的牵系，那就很难说心灵能够得到稳定的成长。倘若把“人心”想象成一个具体的人，这个人做事没有原则、不实事求是，想一出是一出还满嘴谎话，谁还能放心把事儿交给这样的人呢？因此人心应当有“主”，所主之事当以“忠、信”为先，在此基础上培养各种“心灵”的能力和素质。
“无友不如己者”。夫子的意思并非君子的朋友都比他强，他就是朋友中最菜最没品的那个。如果谁都只要比自己强的朋友的话，谁还会有朋友呢？德行这种事，怎么也不可能平均主义，大家把德行平分一下，彼此一致，其乐融融？
“无”字同“毋”，意为“不要”。“友以辅仁”，朋友应当是能够促进我成长的人，如果一个人对我的成长毫无裨益，那何必去跟他交朋友呢？“三人行，必有我师”，每个人都有长处，都有值得学习的地方，但人的精力有限，因此“求学”和交友都应当有所选择。选择对自己来说重要的，选择能够促进自己朝期望方向成长的。
对于那种品行不如自己的人，是不是干脆放弃得了？自然也不是。友以辅仁，仁者爱人。作为别人的朋友，我们也应当有帮助朋友成长的自觉，但这种帮助也不是“好为人师”的那种，可以告诉朋友有什么不足做参考，更多的还是应该“自治”为先，自己提高自己的德行修养，充当表率，相信朋友是愿意“见贤思齐”的。
“过则勿惮改”一句，所言仍在“自治”，且应当“勇于自治”，得有敢于发现自身不足和改善不足的自觉和勇气。也许“过”的情形是一个很舒适的情形，那么“自治”也就是所谓“走出舒适圈”了。总是熬夜导致第二天精神萎靡，视之为“过”，那就勇敢地挑战自己，定下“自治”的规矩；长期不锻炼导致身材走形、体态臃肿，视之为“过”，那也勇敢地挑战自己，相信“自律给我自由”，去运动、去调理，改变糟糕的生活状态和身体状态。“不可畏难而苟安也”。
“学”的目的，不就是为了从愚昧无知的状态解放出来吗？因此“求学”，知道自己不足便放开手脚抓紧改正，也是理所当然的事情。
游氏曰：“君子之道，以威重为质，而学以成之。学之道，必以忠信为主，而以胜己者辅之。然或吝于改过，则终无以入德，而贤者亦未必乐告以善道，故以过勿惮改终焉。”
游氏对夫子所言的注解是这样的：君子贤德的道理，应当有威严庄重的气质，并通过“学”来成就。而“学”的方式方法，必然要以有中心原则、实事求是为主，并且结交比自己优秀的人来作为榜样。但即便如此，如果不能勇于改过的话，终究不能达到贤德的境地。那些贤德的人未必乐于指出改善的方法，所以孔子才会最后加上一句，不要因为畏难就不去改过。
/完
