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闻在宥天下，不闻治天下也。
在之也者，恐天下之淫其性也；
宥之也者，恐天下之迁其德也。
天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉 ？
昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；
桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。
夫不恬不愉。
非德也；
非德也而可长久者，天下无之。
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【解释：听政治家谈论怎样治理天下，在下庄周纳闷，无话可说。
天下这东西难道能治理？
我看，愈治愈糟，愈理愈乱，不如高抬贵手，听之任之，宽之恕之，饶了天下，让天下去自治自理好了。
不听之，不任之，你意欲何为呢？
树样板，立楷模，你想用高标准的道德去扭曲天下人的本性？
不宽之，不恕之，你意欲何为呢？
设密网，置苛法，你想用最严厉的刑律去剥夺天下人的正德？
本性天生，不愿被人扭曲。
正德天赋，不愿被人剥夺。
本性既是天生的，就是合理的，不会长久泛滥成灾的。
正德既是天赋的，就是合法的，不会长久倾斜成恶的。
天下人的本性正德既不泛滥又不倾斜，谁需要你去治理天下呢。
所以我说，不如高抬贵手，饶了天下吧。
天下一治就糟，一理就乱。
我举两个极端的例子。
从前尧是好国王，善待百姓，使人笑嘻嘻的放纵天性，寻欢作乐，丧失了应有的恬淡之情，尧就是这样治理天下的。
从前桀是坏国王，虐待百姓，使人愁闷闷的束缚夭性，吃苦受罪，丧失了应有的快活之情。桀就是这样治理天下的。
失去恬淡，失去快活，两个极端都背离了天下人的正德，恶果相同。
一个国王，不管是尧是桀，是好是坏，他的施政方针长久背离正德，天下不糟不乱那才怪呢。
天下这东西绝不能治理，只能自治自理。
