故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
无欲，即是无私，无意、必、固、我，就是守中，不偏不倚，廓然大公观一切，方可“妙万物而为然”。有者，有立场，站在某一立场（人、时、地）去观其徼。即得行事徼的方法，以求其道。有欲，则是站一立场，来看一切。为什么站在一立场来看一切？因为有所据了。有所据，看东西即有所事。天下每一事各有一徼，不是天下事都是一徼。所以到有欲观徼之时，必有所事。按这事来处理事情，恰到好处，即得徼。无欲，则是守中以观妙。可了解自然之化，观徼则有果，观妙则是识因。
此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
始与母同出而名不同。所同之处，即玄，即一，即元。体用一源，显微不间。到元，即动了，就生生不息，所以“元者善之长也”（《易经文言》）。众妙之门，万物之所从出。
