今天读了《庄子》中逍遥游篇，对其中记录的两件小事，或者说是两段对话有所思考。
其一。尧要让天下于许由，认为许由之于自己，就像日月之于火把，及时雨之于挑水灌溉。显然，尧认为许由更有能力去治理好天下。
但是许由却以治天下之位为虚名，非其所追寻为由拒绝了。并补充道，小鸟在林里筑巢，所占不过一根树枝，偃鼠到河里喝水，所需不过喝饱肚子。
其二。肩吾向连叔表达了对接舆的话的否定，认为接舆所说的居于姑射山的神人是不存在的。而连叔却观点相反，不仅赞颂了神人，还说肩吾如瞎子，不可同赏文采的美丽，如聋子，不可同听钟鼓的乐声。
这两段对话，看似是两件事，实则有着相同的内涵，都是庄生在表达对儒家思想的批判。
尧，肩吾，代表的是儒家学说。许由，连叔，代表的是庄子（接舆也是，但文中连叔的代表性更鲜明）。
我们细细地来分析一下这两段对话。
尧认为自己能力不及许由，便要让位给许由，并且极力称赞许由，贬低自己。这“儒家儿”太重了，像是把品德高尚直接写到了尧的脸上。（说实话，读到这里时，我总觉得尧有一丝做作的感觉。）许由却拒绝了，表示自己不想要治天下之位的虚名。说到这里，许由是很礼貌地拒绝的，但他并没有就此停止。他给出的小鸟筑巢，偃鼠喝水两个例子，讽刺意味极浓。在我看来，他把治天下比喻成小鸟筑巢，偃鼠饮水，而把自己比喻成树林和河流。是在说，一根枝，一肚水，便可完成的事，又树林与河流又怎屑于“出手”。显然摆明了自己与尧的境界之差异。
肩吾和连叔的分歧则几乎把话完全摆到桌面上说了。接舆描述的神人，显然是庄子学说中的一个理想化的形象。肩吾认为其不切实际，连叔认为肩吾心智上又聋又瞎，不可赏文之美，不可听乐之华。大有“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”之意。
庄生借许由和连叔之口，表达了对儒家学说的批判，讽刺。委婉而又直接，真是一种独特的魅力。
初读《庄子》，为自己能读懂文中的“话内意”而感到兴奋。继续读下去，我很期待去慢慢了解庄子，了解庄子的思想主张。
