打不过就加入
不难看出，在与蚊子的对战中，古人实在败多胜少。不过古人的“格物”精神，让他们面对败局也可以保持优雅。一些文人甚至开始思考能不能从蚊子身上学点什么。
早在汉朝，人们就开始学着从蚊子身上感悟人生的道理了。之前提到的“聚蚊成雷”，最早出自《汉书·景十三王传》，全句是“众喣漂山，聚蚊成雷”，原本并不是吐槽蚊子声音太大，而是与我们熟知的“众口铄金，积毁销骨”道理类似，说的都是群情汹汹之下难以分辨善恶的道理。可能蚊子确实在历朝历代都不受待见，这个词语终究也没有扩展到引申义，而是执着地循着字面本意流传了下来。
在《汉书》这里，还只是拿蚊子来打比方。最先试图用蚊子来说道理的，当数明初学者方孝孺。他有一篇叫《蚊对》的文章，描述了“天台生”（方孝孺自号）与童子关于蚊子的一段对话。夏夜里，因为童子贪睡，天台生的帷帐里涌入了大量的蚊子，硬是把天台生吵醒了。天台生只好叫起童子来打蚊子。好不容易把这些蚊子都赶走，天台生不禁发出和贺铸类似的感叹：“天胡产此微物而毒人乎？”（老天爷为什么要搞出这种小东西来祸害人啊！）
童子听了这话，却不以为然，反而发表了一篇高论：“先生，你这话就不对了。你怎么能把自己看得这么重要呢？天地之间的各种事物，虽然大小不一，但只是形态不同而已，他们外壳下包裹的灵魂都是一样的（虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一），也都各有功用。你讨厌蚊子以你的血肉为食，就要老天爷把蚊子消灭掉；你把其他动物吃掉的时候，老天爷怎么没把你消灭掉呢？况且蚊子叮人，还得小心谨慎、畏首畏尾，如今却有人堂而皇之地吸人血肉，同类相害，你却熟视无睹，这难道是做君子的道理吗？”
天台生听了童子的话，大有所悟，当即扔下枕头，走出屋外，喂了大半夜蚊子。（天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。）
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影视剧中的方孝孺。来源/电视剧《山河月明》截图
方孝孺在这篇文章中提出的“万物归一”的世界观十分宏大，“今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶”的思考也十分振聋发聩，本意也是劝我们以己度人，并抨击世上的剥削现象。但不得不说，我们平常人确实很难有这样高尚的情操，能够舍身喂蚊。方老先生这个比喻，确实大可不必了。
事实上，就连明朝人自己也很难将思想上升到与方孝孺等同的高度上。他们从蚊子身上悟出的道理十分简单粗暴——
蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！
——《增广贤文》
到了清代，真正有格局的人物出现了。他叫沈复，为了记载生活中有趣的小事，写成一本《浮生六记》。在这本书中，沈复记载了他幼年与蚊子相处的故事：
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
在孩童眼中，世界还没有那么多的计较。他们并不在意蚊子是否吸食血液，反倒将人人喊打的蚊子与人人称颂的仙鹤并列。为了欣赏这些飞舞的蚊虫，甚至连脖子也僵直了。为了让这一“仙鹤”的景观更显真实，沈复还手动制作“特效”，向蚊子喷烟雾，这便是儿童眼中的奇妙世界。或许在仰头欣赏蚊子的沈复和自然孕育的蚊虫之间，才真正是方孝孺所称道的万物归一之道吧。
