传习录7

崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”先生曰“天地气机元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓'天君泰然，百体从令'。若无主宰，便是这气奔放，如何不忙？”天地间的气机，本来就没有一刻停息过，但天地有个主宰，所以不先不后，不急不慢，哪怕千变万化，主宰却不变。人的主宰如果坚定，就与天地一样运转不停，“心地泰然，百体从令”。人的主宰是心，心定则百体从令，心即本性，心即天理，想要心定就要克却私欲。内定而外物顺应而变，常人觉得圣人无所不知无所不能，所以想要把圣人所会的东西全部也去学习一遍，想要学圣人所学会圣人所会就能成为圣人，殊不知圣人之所以无所不能无所不会，皆是因为圣人有一颗能映照万物明镜似的心。心即主宰，如同天地的主宰一样，人的主宰如果坚定，就与天地一样运转不停，又岂是对外在事物的追求能够达到的。“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”悔悟这种情绪是去病之良药，但是它的可贵之处在于知错能改，而不是停留在悔悟的情绪之中。如果只是停留在悔悟的情绪当中，那么悔悟是没有任何作用的，反而让人在悔悟的情绪里生出其他的私欲来，徒增烦恼。每个人在第一次处理一件事情的时候难免会犯一些错误，当自己意识到错误并产生悔悟的情绪时，其实是一件好的事情，因为他认识到了自己所做的事情是错误的。悔悟的情绪产生了接下来要做的事情就是去看到错误的问题，去解决它。如果只是单纯的生出悔悟来，看到了问题的所在却不去解决它，更正它，那么悔悟的产生并没有真正的给人以正面的帮助，反而增加了人的私欲。