自20世纪50年代起，“美国式管理”风靡全球，之后70年代“日本式管理”创造非凡的经济奇迹。在区别两者不同特点后，曾仕强教授提出“中国式管理”。

他认为管理必须以中国管理哲学与西方管理科学相结合，尤其是要充分考虑中国人的文化传统、心理行为特征，才能达到管理效果。

《中国式管理》以传统文化经典为管理哲学依据，结合儒家修齐治平的理念，深入分析“中国人”特有的心理行为特征，确定一系列符合中国国人的管理策略与方法。

书中值得收藏的相关知识点如下：

1、管理是修己安人的历程，修己的具体表现在于促进组织成员的自觉、自律与自主。

为什么要修己安人？因为有人才有事，有好人才能做好事。安人是安股东、安员工、安顾客、安社会。

修己是修造自己，而不是改变别人。只有管理者先修己，用心改变自己，让员工受到良好的感应，自动地改变他们，更为快速有效。

对中国人来说，管理是心连心的过程，安人就是心连心的结果。如果不安人，修己不过是独善其身，谈不上管理。

2、中国式管理主张人治大于法治，寓人治于法治之中，人人自动自发地守法重纪。

寓人于法治，要把人治与法治结合起来想，而不是分开来看。中国式管理不主张在法治和人治中二选一，而是要法理情并重，以情为指导纲领，在合理中求圆满。

制度是死的，人是活的，必须在制度许可的范围内，衡情论理。适当加以调整，合理解决问题，寓人治于法治之中。

3、用推拖拉来化解问题。就像打太极，用推拖拉的功夫，大事化小，小事化了。在动态中维持平衡，让结果轻松愉快，不留后遗症。不要圆滑要圆通。

4、中国式管理的哲学基础是“你好我好”的交互主义，奉行中庸之道。彼此协商，合理解决，结果圆满，是中国式管理协调的主要过程。

凡遇到问题，除非事态紧急，一定要坚持“上司提问，部属找答案”的原则，经一上一下，充分沟通，寻找化解之道。

5、中国式管理的三大主轴：以人为主，因道结合，依理而变。主张围绕着人谈事，其管理讲究从人性入手。认为制度化管理不如以理念来结合志同道合的人，形成共识。只要合理，比依法更容易取得圆满结果。

6、中国式管理的最高智慧是“以不变应万变”，主张“一切变得合理”。这是中国式管理“权变”的特色。

7、中国式管理的组织形态，是呈树状的有机系统。老板、董事会是树根，干部是树干，员工是树叶。树根吸收水分，源源不断向树干供应，树干毫无保留地向枝叶予取予求。开花结果是枝叶的事，树干不与枝叶争绿夺艳。

一切生长的总源头在根部，只要根还活着，拥有正当的经营理念，春天来临就会复苏，景气良好马上从谷底翻身。

8、与西方主张相反，中国式管理讲究先负起责任来，上司才会再授权。

9、计划者的计划，是管理的起点，作为执行者，经营者应该担负70%的责任。执行和考核加在一起可以估量企业成败。

10、良好的领导，对计划具有高度的执行热忱，不论份内份外，热心接纳，并表现出强烈的意愿，要把计划执行得彻底有效。

领导者要有“为而不恃”、“为而不争”的精神，用无为的态度来领导同仁，大家才乐意尽心尽力，不互相争夺成果，达到同心协力，无不为的效果。

11、考核的目的，在救人而不是杀人。在圆满中分是非，是中国式管理的考核重点。

对，并没有用，在做对之外，还要重视圆满、圆融和圆通。

考核的时候，要先集体再个人，大家才乐于接受。通常单位考核得到优等，单位成员享受优等，其他人无话可说。

12、领导要做到情理法相结合。对领导者来说，把部属的情绪稳定下来，应该列为行事的首要。

13、在激励管理中，合理的不公平是一种重要措施。

忠诚可靠对个人而言是一种“信用度”，要用激励的方式团结忠诚可靠的人，达到安、和、乐、利的层次。

14、中国式管理以有德有才为第一等人才。有德无才为第二等，无德无才为第三等，无德有才为第四等人才。同样无德，就选无才的人，至少不会惹事。

15、一个人的人品，往往是管理有效与否的关键。

16、对外“做好事”，对内“和为贵”，成为内外兼修的主要经营策略。

书中的很多观点也很容易误读，很多提法比如：明哲保身、上有政策下有对策、会而不议议而不决、一团和气、阴奉阳违等等，大多带有浓浓的心机、厚黑气息，将权谋、攻心、多面和圆滑等市井之术包装成管理手段，作为应对人性的管理利器，很容易让人走偏。

此书不一定非要一次性从头读到尾，可以时不时翻看几页，其中的一些观点适合反复体会。随着时间的变化，一个人的管理经历和个人身份会有变化，重新阅读书中的某些观点，会引发不一样的感受。