易中天中华史《奠基者》 第三章：西周大封建之我们的田野
艺凡：接前文，前文咱们说了封，那么建呢?
易中天：建，就是“建国”。它包括三个内容：授土、授民、授爵。
艺凡：什么是授土？
易中天：册封仪式是隆重的。祭坛由青白红黑黄五色土筑成，象征着东西南北中。诸侯封到哪一方，就取哪一方的土，再掺和代表中央的黄土，用白茅包裹交到诸侯手里。这就叫“授土”，表示诸侯拥有对那片土地的使用权。
艺凡：什么是授民呢？
易中天：赐给诸侯的人民则包括三部分：本族臣僚、殷商遗民，以及封地上的原住民。当然，这主要是指鲁、卫、晋、燕之类。其他邦国不一定有殷商遗民，原住民则一定有的，领导班子也一定是他自己的。这就叫“授民”，表示诸侯拥有对那些人民的统治权。
艺凡：那什么是授爵呢？
易中天：指定国君，包括命名国号，发表训示，赐予受封的象征物。这就叫“授爵”，表示诸侯相对独立，权力合法，并拥有父死子继或兄终弟及的世袭权。
艺凡：授土、授民、授爵的意义在哪呢？
易中天：表现出周人对国家概念的理解。
艺凡：他们怎么理解的？
易中天：从此，土地、人民和领袖，就成为周人民族的“国家三要素”。授土和授民，表示周王才是全世界土地和人民的唯一产权人和法人；授爵，则表示他是所有邦国的最高统治者。
艺凡：正所谓，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
易中天：对，主权和产权都是周王的，诸侯只有财权和治权。
艺凡：主权和产权都不是自己的，当时的人能干吗？
易中天：怎么不干，都高高兴兴的一路小跑去了自己的封地。还有一个很重要就是建立宗庙和社稷。
艺凡：建立宗庙和社稷为啥重要呢？
易中天：宗庙祭祀列祖列宗，社稷则祭祀土地和谷神，因为有土有谷就有民。所以，“社稷”便成为国家政权的代名词。由此还诞生了一种建筑制度，即国都的中央是宫殿，宫殿左边是宗庙，右边是社稷坛，叫“左祖右社”。
艺凡：分到的土地和人民怎么分配呢？
易中天：整合。
艺凡：具体的方案是啥呢？
易中天：人民编组，土地分块。先把一大片土地分成均等的九块，中间一块是“公田”，周边八块是“私田”。私田由按照血缘关系重新编组的农民“包产到户”，但八户农民必须先耕种中间的公田，才能再耕种私田。公田的收入，用于公共事务。
艺凡：这不就是井田制吗？
易中天：从象征的意义讲，井田制甚至也是一种“封建”。或者反过来把封建看作井田。天下之中的周王，封国之中的诸侯，就是当中那块公田。
艺凡：为什么说这种制度“本身就有维稳功能”呢？
易中天：且听下回分解，封建是一种秩序。
