由卓老师授课的我国古代文学史，进行到第十一课了。
前面学习了诸子散文里的《论语》和《墨子》。《论语》是春秋时期诸子散文的代表，《墨子》是战国初期的一个代表。
而《孟子》这本散文集，语言风格比较朴实、自然。虽然它也用一些寓言或者类比的方式来把道理讲出来，但是它整个的语言风格是比较质朴的。简单一点来说，它的语言没有太多华丽的东西，比较质朴自然。道理是什么样子，就是什么样子。
所以，我国古代前期的散文，其艺术风格、艺术涵养可能会稍微欠缺一点，越往后散文越得到一定的发展成长。
今天来跟大家分享的是诸子散文里的《孟子》。从这个书名我们就可以看得出来，它是孟子的著作，是关于孟子的记录。
孟子是什么样的人？
他是我国亚圣孟轲。孟子，是世人对他的尊称。关于孟子，我们学过他很多的作品，比如：鱼和熊掌、得道多助失道寡助、天将降大任于斯人也，等等。那么在我们的印象里孟子是什么样的人？
有一句话：威武不能屈，要有浩然之气。孟子可能给人这种感觉，但其实，孟子可能还有更多的面，更多的不同。
首先，我们可以认为他是国家队顶级辩手。因为他怼天怼地怼空气，看见一个人他就怼一下，整天跟别人辩论，一张巧嘴杠遍天下无敌手。
从这里可以看出来，孟子是一位辩手，他能辩得别人哑口无言。
从另外一个角度来理解，他是生不逢时的理想主义者。但他又是扛起时代大旗的先锋，开创了一个儒家学说的新纪元。他年少成名，却最终遗憾退场，留下了“生于忧患，死于安乐”“民贵君轻社稷次之”“得道多助失道寡助”这样的旷世名言。
直到现在2024年了，两千多年前孟子讲的话，我们还在不断去学习、研究、领悟它。
记得之前有个关于人生幸福的调查，说人一辈子说过的话百分九十多是废话。但是你不让人说废话，整个人生就会简单，就会觉得很无趣、很无聊。所以，平时我们要多说点废话，多调剂一下，少说点至理名言。有谁要是整天跟你讲至理名言，你可能就受不了。
但是孟子不一样。孟子讲的是一种文化的传承，一种理想，一种精神支柱。有这种意识在里面，我们就要去了解孟子。
在我们谈论孟子的时候，他可能会有各种各样的形象。说他铁肩担道义也好，说他风尘仆仆为国家为社稷为民也好，在我的眼中，我觉得可以从这个角度来理解孟子：虽千万人，吾往矣！
意思是：纵然面对千万人的阻止，但我仍然勇往直前。是明知山有虎偏向虎山行这种感觉，这就是一种勇气。
为什么这么讲，下面我们了解孟子一生的时候，就会感受到他确实是这样的人。有一句话：行百里半九十。而孟子，他不止走一百里，甚至走一千里都是有可能的。
他与墨子是很像的。世人说孟子是亚圣，是儒家的传人，是儒家思想的重要人物。他的这种为民的思想，在某种程度上跟墨子是一样的。墨子也是为民，他总给人一种什么感觉？就是卷着裤腿，从泥巴里走出来的这样一个风尘仆仆的形象。所以，从这种角度来说，孟子也和墨子一样，虽千万人，吾往矣！
现在，我们来了解孟子的一生，这样才能够更直观地去理解他的思想。
孟子出生于公元前372年。春秋和战国的时间分界线是公元前475年，这一年三家分晋，变成了赵、魏、韩。孟子就出生在战国经过一百年之后的邹国。
看地图：邹国，即现在的山东省邹城。邹国旁边是鲁国，孔子的故乡。旁边还有个“薛”的封地，“冯谖客孟尝君”中，冯谖的封地就是薛国。
孟子在最初时候是鲁国人，跟孔子是老乡。孟子的先祖是鲁国人，是当时名门望族孟孙氏的后裔。到了孟子父亲这一代家道中落，为了生活，他们家就从鲁国搬到了邹国。
孟子三岁的时候父亲去世，他和母亲相依为命。说到孟母，可以说她是我国教育界的大红人，她是我国“虎妈”老祖宗和鸡娃先锋。她的光辉事迹就是拉开争抢学区房序幕的“孟母三迁”。这个典故影响到现在，很多地方为了孩子的教育花巨资买学区房。
现在说回孟子小时候，他特别顽皮，模仿能力特别强。孟母害怕儿子学坏，于是就到处搬家，终于搬到了一个学校附近。孟子开始学习知识，懂礼貌讲理，之后就没有再搬家了。不过有一次，孟子逃学回到家里，孟母很生气，就当着他的面剪破了织好的布，教育孟子说逃学就如把织到一半的布剪断。孟子后来就认真学习了。这就是“孟母断机杼”的故事。
公元前357年，孟子十五岁的时候跟着子思（孔伋）的学生学习。孔伋是孔子的玄孙，曾跟随曾子学习。由此，孟子对外称“孔子的私淑弟子”。
孟子跟着子思一直学到三十岁，相当于研究生毕业。那时，他就是别人家的孩子、学霸，在教育界可谓是“风云人物”，坐稳年级第一宝座。毕业后就回邹国开始创业——办学校。
听说孟子办学，各路家长纷纷响应，都想把自己的孩子送到孟子学堂去读书。但是孟子的招生门槛很高：觉得自己地位高贵的、觉得自己有才的、觉得有功劳的、觉得自己可以走后门的、觉得自己年纪大的，统统不要。
直到孟子四十岁左右，邹国国君想签他去当宣传部代言人。但孟子有自己的心思，认为邹国太小了，无法施展他的才华。他的目标可是星辰大海，就是那种有实力的能够去实施自己抱负的大国。于是他和孔子一样，开启了周（怒）游（怼）列（诸）国（侯）之旅——表面上是周游列国，实际 是怒怼诸侯。可以这么说，看到谁，他都想怼一下。
公元前329年，孟子四十三岁那年，他决定出去闯荡，从邹国到了齐国。
齐国当时是业内龙头老大，齐威王刚刚打败了魏国，抢得霸主的地位。《邹忌讽齐王纳谏》里的那位齐王，就是齐威王。他非常重视人才，听说孟子来了，立刻请他到宫里去坐一坐，认为他肯定有治国安邦之才。
结果尴尬的事情来了。通过秉烛夜谈一晚上，双方都发现对方的主张不太吻合自己的要求。齐威王是非常霸气的，是一个猛男，他喜欢能为他冲锋陷阵的猛将，或者是能够依法治国的贤者，就像秦国的商鞅变法，或者像其他国家能够帮助自己改革的。而孟子，他主张仁政，认为仁者无敌。
所以，孟子并没有得到齐威王的重用。但孟子毕竟是享誉天下的大明星，于是齐威王派人给孟子送去了“稷下学宫”的offer。假设稷下学宫是一个大学，齐威王招聘孟子为客座教授，利用孟子的影响力，来展示自己国家的厉害。
稷下学宫可以说是当时全天下的学术中心，各行各业的大牛都在那里，如淳于髡、邹衍等。就是在那里，孟子的思想才真正和诸子百家进行了一个碰撞。因为大学里面自由，有各种学说，各种学派经常举行辩论赛。
孟子遇到的第一个辩手是齐国学术大咖：淳于髡，两人展开了著名的“男女授受不亲辩论大会”。辩论来辩论去，其核心的观点就是礼，由男女之间的礼，拓展到这种礼对社会的一个影响。
辩论的结果，导致孟子在稷下学宫遇到了无数个“杠精”，经常被穷追猛打，于是乎，传言“孟子好辩”。
就是在不断的辩论中，孟子形成并完善了自己的思想：性善论，仁义礼智等思想横空出世，并且以这一理论，打遍稷下学宫无敌手。随后，逐渐完善性善论，开创了儒家的新纪元。
孟子在稷下学宫待了四年，还是没等到齐威王的重用。正巧，听说宋国想要实施仁政，立马去了宋国。结果发现宋王是个光说不练的假把式，把宋王骂了一顿，直接跑回邹国。孟子后来在邹国、滕国、魏国都跑了好几遍，遗憾地发现这些国家的环境都不适合去推行仁政。
公元前319年，孟子第二次来到齐国。这是的孟子，名气更大，齐宣王给了孟子很高待遇——卿大夫，类似宰相这种职责。孟子每天和齐宣王坐而论道，提出了很多主张，比如：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“民为贵，社稷次之，君为轻”等思想，都是这时候提出来的。
但齐宣王和他的前任一样，并不是很喜欢他的主张。孟子还经常把齐宣王说到“顾左右而言他”，把他怼到哑口无言，可见孟子的仁政无法满足齐宣王关于富国强兵开疆破土的需求。
公元前317年，孟子55岁时，孟母去世。孟子返回鲁国为母亲奔丧。等他返回齐国时，齐宣王已暗戳戳地向燕国伸出了黑手。孟子因此很失望，但又还心生希望，假装要走。但最终，齐宣王也没来挽留他。于是孟子心灰意冷，辞官回家编书去了。
到了晚年，孟子也能找到快乐，他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
公元前289年，孟子去世，享年84岁。
至此，这个在战火纷争的年代，以一己之力扛起儒家大旗的时代旗手，就此谢幕。
回顾孟子的一生，我们不得不思考一个问题，或者说做一个假设：
假设，你是孟子，你会像他一样义无反顾地扛起不被诸侯国君重视的儒家大旗，坚定地走下去吗？
接着，卓老师又讲到了：孟子的一生，给我们的写作以及人生带来的启示。
言真意切，深受感动。我想明天再把这一段“题外话”却是“肺腑之言”整理出来。
