大小王对决
【经文】
道常无名、朴。虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
【释意】“道 ”永远是无名而质朴的，它虽然小至精微而不可见，天下没有谁能使它服从自己。服从自己。
侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。
天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它，而它会自然均匀。 治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度，确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，就没有什么危险了。
“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
【核心要义】
什么是大小王？
大小王对决的结局。
什么是大小王？
老子的道学，说的是人的主观与客观之间的关系，说的是客观对人的主观的决定性。既然要说这事，当然离不开这方面的典型人物，也就是在主观上处于人间最强大的人，在当时，自然就是侯王了。
老子在本章的论述中就选择了主宰天地一切的极致力量——客观上的道，和人间的极致力量——侯王。这两种力量，一个是大王，一个是小王，两王相遇发生对决时，又会擦出什么样的火花呢？
在这个世界上，所有法则都来源于力量的对比。羊遇到狼只能想法逃，老鼠遇到猫就想法躲进洞里，两只老虎血拼最后弱的一方落荒而逃。否则，一定是弱的一方被强的一方吃掉或杀死，还有什么可能呢？
在动物界，这种力量较量是很简单的。唯独在人间，才会出现不自量力、不知死活的情况！所以，生为人类，若是不开启智慧，就会在动物本能这种层次上出错。
大王就是大道，代表着客观规律，代表着我们看不懂的人生世界；小王就是人间的侯王，代表着人间主观力量的王者，也就是自以为是的我们。
老子这样设计了大小王的关系：
大王是无名的，小王享有盛名；
大王是质朴的，小王是华丽的；
大王是微小的，小王是宏大的；
大王是主宰的，小王是他的臣；
大王管万物，小王则管人间。
大王不发命令，万物自然有序；
小王以道建制，知止方能不殆；
大王主宰天下，犹川谷与江海；
小王跟随大王，处下方能定天。
大王至大无外，小王再大有界；
大王至小无内，小王膨大自破；
大王宇宙精灵，小王人间刍狗。
看到这里，我们也许会有一种宿命感：这大道也太霸道了，他主宰这一切，我们还怎么活？不是说人有主观能动性吗？这有什么用啊？
实际上，这是人从来到世间就应该明白的道理，它是一种天地间的必然规律，懂得规律叫明智，遵循规律叫觉悟，不明又无奈叫宿命，明白必然叫智慧。
大小王相遇对决只有以下两种结局。
第一，小王读懂了大王无言的命令，愿意跟随，于是大道力量在他的生命中复活或者激活。从此，让自己的心dead，让自己的灵复活。
想事、说事、做事、处理事，就犹如有一个宇宙精灵伴随左右，自然就无常而无不为了，犹如大道在人间的代言人。
第二，小王愚钝，对肉眼看不见的大王不屑一顾，心里想：我也是王，你又算什么？于是，自己做起了大王，开始了与真正的大王的对决。
但是，权力大不过规律，主观大不过客观，人间大不过天地。因为自己的俗心主宰了自己，自己生命之神处在休眠状态，这样的小王就可以糟蹋自己和别人的人生。
由此可见，世间不修行、不悟道的人都是自大的、自以为是的，都是有一点成就就膨胀的，都是心中想着做老大的。因为，他们不知道天地间真正的老大是不能忽视也不能超越的。那世间修行悟道的人呢？他们都是自谦的，都知道自以为是是愚蠢的，都知道因成就而膨胀是自寻死路的，都是愿意臣服大道的。
可是，人间处处都有一些责任需要有人出来做老大的。于是，就出现了老子关于老大的专门文化：既然已经在老大的位置上，心中自我认定的还是“小二”，因为他知道天地大道是不可违背的，个人意志是不能凌驾于客观规律之上的。于是，知道真心臣服于规律，臣服于天地人心，遵从于大道法则，以道为本服务于众生。
若是明白了这些道理，我们也就有了高级的人生心灵程序。
第一，莫忘初心。别丢了真实的自己，别把自己当官看，要把自己当人看； 要把自己当仆人，要把人民当神看。
第二，守住本心。得势时，想想大道对你的审视，也就是人在做，天在看； 低谷时，莫自残，大道无穷在心间。
第三，无字天书。痛苦时，是大道来到你的身边低语；挫折时，是规律在给你上课；倒霉时，是大道放你的假期，让你进修理厂；损失时，是大道向你索要心灵债务；得意时，是大道暂时睡觉让你先折腾；自大时，是大道在给你体检；低调时，是大道在给你助演；谦卑时，是大道在给你充电；顺利时，是大道在考验你。
你能领悟老子上述的领你智慧吗？你的灵魂中多了一道自我管控的程序了吗？
【悟道箴言】
大道质朴又至小，思想再强胜不了。
大道无形处处在，两腿再快无处跑。
即使领导有地位，高也无法超越道。
若是心符合了道，一切顺畅无困扰。
降服自心接近道，人心激活奇迹到。
———《齐善鸿讲道德经》
