季氏第十六⑨

孔子曰：生而知之者，上也；学而之知者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

这句话在讲知，有的人是生而知之，有的人是学而知之，有的是困而知之，还有一种人困而不学，即使被困也不会去学习，让自己知道的更多。从知的层面讲了四等人。

孔子曰：生而知之者，上也。先说第一个等级，有的人生而知之，这是最上等的，也是我们俗称所讲的天赋。那知道的内容到底是什么呢？包含很多，比如说有的人天生就知善，天生就知「道」，天生就知仁，天生就知德，天生就知道忠信。

我们先举例子，在我们生活当中有很多这样的人。比如说老一辈的人，可能没有学习那么多的文化，没有接触那么多的教育，可是他就知道与人为善。告诉我们要摸着良心做事情，不能做伤害他人欺骗他人的事情，这就叫生而知之。生性是淳朴的，天生就知道与人为善。还有的人不需要经过学习，天生就知道做人要讲忠信。无论你对待他人还是对待一件事情都要尽心尽力，尽职尽责，都是要讲诚信的。人和人之间彼此是信任的，这些都是生而知之。

那还有的人生而知之，可能在某方面的才艺上，我们称之为天赋。举个例子，有的人天生学跳舞就好。比如身材长的比较好，他整个胳膊、腿可能就会比较长，天生就适合跳舞，这也是生而知之；还有的人天生口才就好，还有的人天生写字就好，天生嗓音就比较好听，适合唱歌。这种生而知之有很多，在我们生活当中每个人身上其实都有生而知之的部分，只不过知道的领域各不相同。有的人知道仁德的重要性，有的人知道善，有的人有某方面才能的天赋，这样的人在你生而知之的方面就是上等。

一个人的天赋决定了你的上限。我们来举两个例子，比如说兔子，它天生跑的就快这是它的天赋。比如说乌龟，天生跑得就慢，我们经常听到龟兔赛跑的故事。可是我们听到这个故事想到的是什么呢？乌龟赢了，兔子跑输了，这就是我们刚才讲的上限。兔子为什么会跑输呢？因为它没有努力，所以没有看到自己的上限。如果兔子也去努力奔跑，乌龟无论如何也是不可能跑过兔子的，因为它没有那个天赋。而兔子有这个天赋，但是它并没有努力地奔跑，所以它没有看到自己的上限。

那我们再来举例子，比如说同样两个人。一个人天生口才好一点，一个人天生口才没有那么好。如果口才好的人经过努力，口才不好的人无论你如何努力都不可能追得上。这就是天赋的重要性，它会让你的上限变得更高。但话又说回来，为什么兔子跑不过乌龟呢？你有再好的天赋，再是生而知之的人，可是如果你没有经过努力，就相当于没有运用好自己的天赋，在浪费自己的天赋和生而知之的东西。所以每个人都要明白努力的重要性，努力才可能让我们的天赋达到那个顶点，触及那个上限，让我们成为一个更优秀的人。

比如说一个人，天生悟性比较好，这也是生而知之的部分。可是悟性好的人如果没有用来学习，用来去悟道，那悟性其实就是一种浪费。生而知之的人有很多，生而知之的部分也有很多，我们要去看自己天生的生而知之的天赋到底是什么，在我们自己的天赋上努力，它会让你变得更加轻松，也会提高你的上限。

接下来再讲知道的第二种途径。学而知之者，次也。知道的结果是一样的，有的人是生而知之，那我们讲的第二种人是学而知之，第三种人是困而知之。无论你是生而知之，学而知之还是困而知之，最后知道达到的那个结果是一样的。

学而之知者，次也。学而知之的人是主动性的人，我不知道某一个道理，不知道仁德，不知道忠信，我也不知道某一方案的技能。但是我有主观性我有主动性，可以通过学习让自己知道的更多。我不知道「道」在讲什么，但是我可以通过主动的学习去了解「道」；我不知道忠信对一个人的重要性，我可以通过主动学习，让我知道忠信的重要性；我不知道某方面的才能，甚至我在工作上不了解某一个工作职责怎么去做，但是我可以通过学习知道该如何去完成这项工作。

关于学这个字，我们是要贯穿一生的，从我们出生那一刻开始就已经开始学习了。学习认识这世间的万事万物，认识颜色、认识父母。学会吃饭，学会走路，然后开始上学。幼儿园、小学、中学、高中、大学，有的人还要再往上学习的。我们走上社会也要去学习的，学习如何工作，如何与他人相处，如何去经营一段感情，经营一段婚姻，如何去带自己的孩子。

所以学这个字是我们要活到老学到老的，我们一生都要践行这个学字。如果我们不去学习，我们就不会知道更多的事情，在生命当中就会有很多事情我们不知道去如何处理。当你不知道如何处理就一定会受困，你会经历更多的挫折，所以接下来就到了第三种知道。

困而学之，又其次也。如果你不能去主动地学习，你就只能做困而学之的人。比如说感情，我没有学习如何经营感情，那你就在感情失败了以后，你承受了痛苦遇到了困境，这个时候你被迫知道了，原来我是不懂得经营感情的。教育孩子也是一样的，如果没有主动地去学习教育孩子，那在孩子叛逆之后，孩子不听话，孩子和我们关系变得破裂，这个时候我们被迫知道原来是要去学习的。

有的人做生意也如此，分为三种人。有的人天生就知道该怎么做生意，这是生而知之，可遇而不可求，上也。可是即使我们不是生而知之，我们可以通过主动地学习让自己知道经营之道。如果你学习还不能主动，那就只能困而知之。当你的生意出现了问题，这个时候你出现了困境，被迫去学习，被迫去知道，所以千万不要去做困而知之的人。

困而知之，无论在任何方面，我们都是要付出代价的，感情也好，人际关系也好，亲子教育也好，包括做生意，都会付出一定的代价。我们要去主动地学习，当你有一颗主动学习的心。我们在生活当中总是可以找到学习的榜样，择其善者而从之，其不善者而改之，所有的人都可以做我们的老师。

我们生活在这个时代是幸福的，古之圣贤那么多文化，讲了那么多道理可以让我们去学习，可以让我们去参考。我们身边总有长者、总有智者、总有领导可以让我们去学习知识，提升自己的智慧，增长自己的见闻。古人没有这么多学习的途径，他可以通过观察自然，观察规律，去看万事万物，所以从中去学习。

那我们现在可以通过圣贤文化去学习，可以通过身边的人学习，可以观察自然万物，可以观察一件事情的结果从中去总结规律。只要有一颗主动学习的心，我们学习的途径就会非常多。

我们总结了三种人，生而知之，学而知之，困而知之，还有最后一种。

困而不学，民斯为下矣。还有的人即使被困，也不会去学习的。比如说感情遇到了挫折，我也不知道学习改变自己。我的生意出现了问题我依然是抱怨社会的，抱怨生意不好做。而没有通过学习改变自己，从而去让自己的生意变得更好。困而不学的人这是最下等的人，这样的人你是很难和他沟通和交流的。因为遇到困难也不会去学习，手从来都是向外指的，不会认为自己有任何问题，即使知道了自己有问题，依然是困而不改，学而不修。我知道我的错，可是我就这样了。这样的人你拿他又有什么办法呢？孔夫子把这样的人称为最下等的人。

我们就要反观自省了，看看自己是不是那个困而不学的人。如果是那个困而不学的人，我们就要努力地往上走一走，做困而学之的人。被困了，我们就要努力地去学习。如果我们是困而学之的人，我们同样要再上一等，努力地去做学而知之的人。自己主动地去学习，就会避免很多问题的发生。不要遇到那么多的困境和挫折。如果我们是学而知之的人，通过不停地学习，就会让自己知道的更多。

孔夫子以此来勉励我们，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。孔夫子讲，他也不是生而知之的人，他只是好古，喜欢古人的学问。敏以求之者也，敏锐、周敏，形容的是速度快，聪敏、好学。然后去求得学问，求得知道更多的知识和智慧。每个人都有生而知之的部分，但是大多数的时候我们都是要做学而知之者，让自己知道天地万事万物更多的规律，让我们知道与人该如何打交道，该如何去做好一件事情，该如何去教育好自己的子女。