《中庸》中说过：“喜怒哀乐之未发，为之中；发而皆中节，谓之和。”这句话的意思是：“喜怒哀乐还没有显发出来，就称之为中，已经显现出来而又符合节度，就称之为和。”
那我们这些普通人也能够随随便便达到“中” 吗？我们也能够在保持宁静的时候，说自己就是“未发之中 ”吗？其实是不行的，因为现在的人存心养性，仅仅只是保持宁静，不能够称之为“未发之中 ”，那能给我说我们保持宁静也是在求“中”的功夫吗？这其实也不是的。 所谓的“喜怒哀乐之未发”的“发”，指的确实是不把喜怒哀乐给展现出来，“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也 。”而“中”就是“无善无恶心之体”，而“和”的“达到”是说，天地万物都在当中，只有去人欲、存天理才是功夫，要不然的话，像佛家，他们难道不够宁静吗？但是可以说他们是达到的“中”的境界了吗？显然是不能的。
那我们达到了“中”的境界，要如何去向“和”这个方向去努力呢？“和”和“中”是一样的，都指的是我们的那颗“心” ，“我心既宇宙 ”，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。其实“中” 就指的是明镜，就是磨镜，是还没有碰到事情的时候。但是“和” 是指的是能够照出事物原本的模样， 一个是遇事，另一个还没有遇事。所以这就是“中”和“和”的区别与达到的方法。
其实这就像我们在学习中一样，只能够一步一步的前进，只有先达到了“中” 才能进行“和”。陆澄曾经问过老师，说他的知识没有得到长进，这是为什么呢 ？这其实就像地上的水洼一样，只有我们把第一个坑填满之后才能够进行填第二个坑，小孩儿们刚出生的时候只能够哭，可接着又能够笑，在成长的路上，又可以认识父母等人，并且又可以站立行走，直至最后成为一个顶天立地的人，圣人能够“至中和，天地位焉，万物育焉。 ” 能够达到“中和”的境界，则天地得以放置他正确的位置， 万物得以能够随其生长。但是我们现在的人想成为圣人是能够直接先把学问全部学会，然后发展德性吗？那肯定是不能的，是不能够一口吃出胖子的。就像我们种树的时候，只需要专注培养他就好，不要想着它长出的植是什么样子的，他的花、他的果实，不要想的太远，要先做好自己眼前的事。
那你们可能会问那王阳明那属于什么？他的圣贤梦会也是志向远大吗？其实是不一样的，他的梦是朝内的，所以想要真正的拥有梦想，就需要拥有本心，只有朝内走，才能够“盈科而进”，一步一步稳打实扎的完成志向。
