第三章  天地-四时-阴阳-五行：生命的时空与节律

先天：合一与顺道

传统文化或者传统中医，是在一种与自然、与他人以及与自己的“合一”、“顺道”的体验中产生的。

“合一”“顺道”，即古人所谓的“先天”的状态。

这是什么状态？即形与神俱。

形神长期不合一-----“行尸走肉”

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【人要务本，你的神与形在不在一起？这是最基本的。】

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“神”不全。孩子不要过早去开发这个“神”，不要过早地取出这些正在自然壮大的宝藏，这会导致小孩神不全，或者神散。

（观察地铁行人，全都是神散的。）

神散的时候，人会失去自我的觉察力和控制力。

当神散的时候，拿着手机就放不下来了，被吸住了。

心为物役，心身分离成为现代人的常态。

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【少用脑，多用心】

能不能时时留意到，不要一直停留在后天的分离状态？能不能回到先天？

我们一直在用脑，有没有可能回到少用一点的状态？多一点用心，生活中多一些聚精会神。

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五运六气，指天地之气的节奏和变化规律对地球的影响。

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另一种文明史

元神和识神，统称为神。

元神是灵光，是神先天的那部分。

识神是通过后天教育和训练强化并发展，具有思维能力。

后天的识神过强，先天的元神就会弱。

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当人生活在自然状态，与自然的变化合一同游时，就是在伊甸园里。

人类历史：

第一代人：天人合一，是感通的。那个时候每一个人，都是与天地精神、与万物相感通。每个人都是巫师和精灵，就像《阿凡达》所描述的。

第二代人：人有了自我意识，有了“我”，也有了你，就有了主观、客观、黑白、对错……分离开始了。这个阶段，人就开始退化了，因为有识神了，有志意了。到第二个阶段，就开始有巫师了。“招魂复魄”是跟天地相感通。但那个时候的招魂复魄已经专业化了，只能由巫师来完成。那个时候的巫师，既是巫师又是祭师、国师，还是医师、科学家。

再后来：人类的意识渐渐扩张，社会形态由“顺应自然，合乎天道”，渐渐变成“王的盛宴”，王越来越多，巫师越来越少了。

最后，文化出现了。有两种文化，第一种是各国的传统文化，延续的是传统和天道，教导后人“不妄做，毋妄行”，推崇道、德、仁、义，向内看，回到源头。中国的儒释道、文武医、琴棋书画的目的都是这个。另一种文化，是伪文化，是少数人的自以为是，自己拍脑袋想出来的。

文化强大之后：人类自信满满，自说自话，满满忘记了自己从哪里来的，天也忘了，地也脱离了，人们被自己盖的房子包围了起来。人类开始学习上一辈人的经验和文化知识，再也没有机会直接去和天地间的自然万物往来玩耍了。人就变成文化在创造的产物了。

这是第三代人。这个时代，古人叫“天人途绝”。然后人间以“智力相雄矣”。我们是两种文化再创造的人，二手的人。

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健康就是“平常”

现代人社会生活太丰富，脱离了自然的节奏。

“常”，与自己、与自然、与社会、与这大千世界处在相对和谐的关系中。

中医眼中的病，第一个阶段是“神”病。

第一种：神散，神不定，注意力不集中。

第二种：敏感，容易被外界引动，动心、动情、动欲，自控力差。

神病严重了，形神分离，你跟自己不在一起了。

“太过”：综艺节目都属于“太过”，渲染、挑动情绪爆发，容易乱神。

“不及”：该高兴的时候却要压抑，习惯了，就真的高兴不起来了。

太过，不及，都是失常。

健康就是“平常”，“中和”。

成为一个平常人，基本上就是贤人的水平了。

跟天地这个大的交响乐一起走，走得平常中和，这是健康的标准。不能跟着走，你的神。气、形都会衰弱，就容易生病。

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【治神】

疾病先是从“生命无形”的部分，即“精神、信息”的层面开始出问题；

第二个阶段，到“气”的部分，能量格局和运行规律发生紊乱；

第三个阶段，到有形的疾病层面。

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精神-能量-形体，一点一点，次序扩展、固化。

远古时期，对于神的层面有特定的治疗方法。扁鹊、华佗、孙思邈等大医，他们既是医生，又是有修行的人。因为他们有修行，能体会到无形的层面，能够与这个层面交流互通，在合适的节点来调整这个部分。

平常“治神”，宗教的朝圣之路，回归和静心的机会。（古代的大教堂里，有个一个区域是留给需要面对自己和至高者的人的。）通过修炼，学习作为卑微者的聆听，聆听至高的声音，来自本源的启示，纯洁人的心。

【交感】

人，有着与天地万物交感的本能。

细微的人与人，人与物，人与自热的感应，包括思想、情感、欲望洪流之间的感应，无形，但是时时刻刻、细细密密地进行中。

能量和信息，或者能量和精神的交换互通，是超越时间和空间的。我们如果不留意，不去体会，就全都滑过去了。

可惜，我们的这部分本能---人与天地万物交感的本能，被集体化、统一化的“志、意”覆盖得全面休眠了。

【心念回转】

当你不断思考而不能决断，思前想后的时候，就是张仲景《伤寒论》“反复颠倒，心中懊恼”，就是我们“志、意”过用的状态，别人看不出，但实际里边的精神、气血、气机已经起变化了。

在任何时候，面对任何选择，“临时不能决“”，皆因为我们已经习惯而且只会用后天“志、意”来分析、比较、判断了。

现代人过于忙碌，长期不会用心。

忽略自己和别人内心的感受，就会走到过用“志意”的状态，那就离那个本来就在的对你最合适的那个结果远了。

方法：如果对一件事一直犹豫，在思考，就提醒自己，目前自己的心智程序错误了，应当切换，不行就先放一放。

怎么切换：学习中医、学习传统文化就是一个切换。因为它们给我们一个更开阔的眼光和更广大深远的世界。

（长期围绕在我们身边的驯服、暗示和教育，长期的对物质的追求和具体目标的执取，使得我们的心智受困，甚至变成类似条件反射一样的简单的“赞成或反对”模式。这是心智成长的失败，是精神愚昧的显现。）

（心智受困的结果是人只能处理眼前一点点小东西，如果我们的精神、生命力只是在这样的小范围里旋转、重复，无法展开，无法与更广阔的世界深入地交感。）

为什么儒释道这么重视“惭愧、反省、忏悔”，先得觉察到自己错了，才有“知非即离”的可能。心念一转，神气随时有机会复正。

在每一个当下的人、事、物对待中，我们都在有意或无意地、被动或主动地做出选择。所以古人说：“如临深渊，如履薄冰、不敢自欺”。

【知行合一的传统文化】

中国古人关于日常、文化、家庭人伦、社会秩序的背后，是内化的精神追求。能够让你自净其意，让你从日常生活中反观自心，调柔身心，既合乎人伦，又自适自立。

这个过程，慢慢恢复到柔软单纯、知人知己的状态，渐渐“不惑”“知天命”“随心所欲而不逾矩”，回到像“婴儿”“山谷”一样纯粹、广大的状态，自然跟天道相通，这在日常生活中是层层递进的。

（不要小看我们的祖先留下的东西。祖先留下的东西看起来土气、质朴，实际却很深刻、很广大，直截了当，知行合一。现代人熟悉的理论哲学，往往喜欢构建复杂完整的体系，甚至人为制造艰涩缠绕，但很多是个人志意和思想的产物。）

留心鉴别：我们接触的各种艺术和知识是来自局限的自我、情感的宣泄。思维的变构、概念的搭建等后天志意的造作，还是来自一颗质朴宁静的心灵，是与大自然、与天地万物共感后的结果？

留意我们的心在接触后的感受、情绪，是更宁静安心，还是反之。这是鉴别的入手点。

【烦恼与镜子】

很多人的病，其源头是某种很大的烦恼、很大的怨恨，或者很多他们无法解决的困惑。

很多时候，病是因为他们不愿意去面对、澄清、解决。

仅仅是这么一个原因，就会让我们慢慢生病。

如果人的一生，常常在这样一个“身、心、意”受限扭曲，或者说“神、气、形”压抑不正的状态下运转，那就像一个程序冲突、接口封闭、内存不够的电脑，跟外界是没办法顺畅沟通的，也就无法自动升级、杀毒、内部整理。

一个内在心灵状态不佳的人，也会吸收不到需要吸收的好东西，也不能有效学习、自我更新，那么慢慢就会堆积很多处理不了的东西。

方法：过程并不复杂，让自己慢慢地变得简单再简单。

直截了当，少做作和紧张的担忧，不会被思想、情绪、欲望和外界的一切干扰、扭曲，知道了“常”，就具备了坐标系的原点，就可以品味世间万象。

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为什么平常很重要？

当你的身和心相对平常一点，相对简单一点，你就有机会意识到自己身心上新出现或者已经存在很久的杂质：那些多余的、复杂的、混乱的东西。

即，“觉”-那面镜子。

那面镜子你擦得稍微干净一点，然后在看自己，看别人，看得会清楚一点。

这里面完全不是玄学，它是精神领域的实用科学。

鲁道夫 斯坦纳：这是关于灵魂的，关于生命的非常精细的科学。

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【用心与用脑】

1 重点是平衡。吃素确实能让我们的肉体、能量和精神更干净一点。

从平衡的角度讲，身体的运动，尤其是下肢的运动就很重要。

推荐最简单的一个方法：每天走路一个小时以上，加上练习缓慢的下蹲。50岁以下，至少蹲50下，每天如此。俯卧撑、斜撑，太极、八段锦、瑜伽都可以选择。

2 “颠倒烦恼”时

最好的方法就是你先接受现实，不妄做妄为，先定一定，不急着逼迫自己下决定，不要急于行动。

平时练习静坐、站桩或者太极、写书法，平时有这些传统“功夫”练习的人，面对这些容易些。

静坐，才可能慢慢分清楚感受、情绪、思想和觉察的区别。

不要过多地进入辨析概念的状态，要退出来一些，静下来观察自己的心智运作，观察到什么是“想”，什么是“觉察”，什么是“感受”。

重点不是去判断，而是你身心的感受。重要的是在做选择的时候，你觉得比较安心。

我们要去留意、观察、寻找规律。

我们要在生活中去留意自己状态的起伏度，当我发现现在已经很震荡了，那就先避开吧。（这就是发展我们的觉察、初步的慧力和定力，而不是根据思维和社会判断标准。）

3 在生活当中养成用心的习惯

体会平时哪些事情会让自己失中、失平，然后会采取哪些条件反射行动。

在生活当中，我们慢慢去留意观察，然后一点点地调整自己，这就可以了。

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建议：每天多增加一些走路。因为专注走路，周围的东西在变化，你跟自然在一起，魂魄这边的力量就会多一点，志意这部分自然就下来了。

然后增加一些训练，比如打坐、站桩、太极。

可以把强化意志的习惯断一断，魂魄的那部分强了之后，元神的部分会同步强一点，就这样一点点地微调。

这就是中医讲的养生先养神，不仅仅是休息，也需要打坐，留意你每天精神运作的规律，留意你的神意是如何用的，留意跟外界的交接模式。