《论语》先进篇
11.9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死了，孔子说：“唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”
颜回死了，孔子为什么这么悲痛？
可以说孔子从来没有这么悲痛过，纵观整部论语以及孔子的传记，都没有这么悲痛过。
为何如此？
这要回到《论语》中另外一句话来看——人能弘道，非道弘人。
道，是需要特别人来发扬光大的。
而颜回就是孔子心里那个特别的人。
颜回之于孔子，就像徐爱之于阳明。
颜回资质甚高，闻一知十；同时，颜回能做到三月不违仁，三月不违仁意思就是可以做到时时刻刻都不违仁。
从这两点看，颜回既智又仁。
既智又仁，是什么？圣人哉。
所以，颜回会是孔子心中那个道统的继承人，孔子原本是打算百年之后，让颜回再去把自己的“道”发扬光大。
可惜颜回不幸命短死矣，孔子悲痛万分，说“上天这是要我的命呀”。
为什么孔子会说“上天这是要我的命呀”？
人的生命有两重。
其一，是生物意义上的生命。
这个命有定数，人到了一定岁数，生命终会总结。
其二，是精神意义上的生命。
古今中外的圣哲，生物意义的生命虽然不在了，但很多人的精神、思想可以得以传承，影响后世几百年、数千年。
这是他们精神生命的延续。
颜回死了，孔子觉得自己的精神、思想得不到最好的传承了，所以会悲痛地说“上天这是要我的命呀”。
也是因为如此，孔子后来才开始删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，希望通过文字的方式，让“道”得以传承。
即便如此，儒学还是被后世不断曲解，甚至一度成为统治者的政治工具。
这就是没有人能弘道的原因。
假使儒学一直有正统的继承人，一代一代传承，国人之精神想必是另外一番面貌。
这样断代下来，一直到到了2000年以后，才出了像孔子一样的第二个圣人，即阳明先生。
而阳明的心学也没有在国内得到很好的传承和发挥，反倒在日本被发扬得很好。
这恐怕也是因为心学缺了像徐爱这样的人，来继承和发挥。
道，是一直存在的，光知道“道”不够，还要能做到“道”，要学而时习之，知行合一。
知道的人很多，能做到的人很少。
所以，能继承道统的人难得，三千弟子只得一人，夫子不亦恸乎？
