——《论语》学习之12-11-1
【原文】齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
【白话】齐景公向孔子请教为zheng之道。孔子回答说：“君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。”
【思考之一】齐景公何许人也？与孔子有何交往？
齐景公：姓姜，名杵臼，是齐灵公之子，齐庄公之弟。齐庄公即位时，因与大臣崔杼的妻子私通，而被崔杼联合庆封弑杀。之后，崔杼拥立齐庄公的幼弟杵臼为g君，即齐景公。景公幼年即位，刚开始gzh把持在崔杼和庆封手中，景公形同傀儡。经历16年的转变，景公才有机会亲zh掌权。掌权之初，齐景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民，在贤臣的辅佐之下，励精图治，使得齐gg势日强。然而待g情有所好转后，齐景公既有治g的壮志，又贪图享乐，便不再从谏如流，而是采用忠臣、奸臣“两用之”。既需要晏婴、司马穰苴（jū）等忠臣为其治g安邦，又离不开梁丘据、裔款等奸臣的阿谀奉承。
齐景公在位58年，在位期间相对稳定，但在嫡子夭亡后迟迟没有立世子，临终前传位给了最宠爱的小儿子公子荼。公子荼年幼即位，完全不能自立，大夫陈乞趁虚发动政变，夺取了齐g朝政大权，拉开了“田陈篡齐”的序幕。
朱子曰：“鲁昭公末年，孔子适齐。”孔安国曰：“当此之时，陈恒（按：当为陈乞）制齐，君不君，臣不臣，父不父，子不子，故以对。陈氏果灭齐。《论语后录》：“夫子以昭公之二十五年至齐，当景公三十年。是时，陈僖子乞专政，行阴德于民，景公弗能禁，是不能‘君君、臣臣’也。”
《史记·孔子世家》记载：“孔子年三十五，......鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。......景公问政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’景公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！’他日又复问政于孔子，孔子曰：‘政在节财。’景公说，将欲以尼溪田封孔子。晏婴进曰：‘......’后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：‘奉子以季氏，吾不能。’以季孟之闲待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：‘吾老矣，弗能用也。’孔子遂行，反乎鲁。”
【思考之二】“君君，臣臣，父父，子子。”如何理解夫子这种把个别的答案深刻、深广的变成一种放诸四海皆准的原则。
当踌躇满志的齐景公向孔子询问治g方略时，孔子结合实际回答“君君，臣臣，父父，子子。”君要尽君道，臣要尽臣道，父尽父道，子尽子道。两字连用，第一个作名词，第二个作动词，如“君君”解释为“君尽君道”或者“君像君”。第一个“君”是“名”，第二个“君”是“分”，处在什么角色中就要各守其职，各尽其道。这样整个g家就有一个良好的道德文化秩序，也就可以形成一种很好的zh治秩序。
圣人非常有智慧，会针对提问者的问题给予非常明确而切实的答案。圣人之所以为圣人，可以把这种个别的答案深刻、深广的变成一种放诸四海皆准的原则。朱子曰：“此人道之大经，政事之根本也。”朱子说这个回答其实是把握了为zh的根本，另外也是为人处事的大经大法。也就是说，夫子的回答其实就标举了整个为zh的基础就在君臣父子人伦之上，不管是古代的家天下，或者现在的民主社会都是如此。也就是说，在家庭伦理里面，父子有亲；在职场或者是zh治伦理上君臣有义，就能够建构出一个非常完善，既分工又合作、既尽责又体贴的一种责任伦理关系，这个责任伦理关系就能够开展出一种良好的zh治秩序。也就是儒家讲的仁政王道，仁政要基于人心，人心要在五伦之中去落实那种关待别人、体贴别人、为别人设想的用心跟练习。就像孔子回答子路的正名思想，正名其实就是解决当时各种僭越的最好方案。孔子一方面批评三桓“八佾舞于庭”，也感慨当时臣弑君子弑父的社会乱象，所以提出正名的思想作为僭越的一个正对治。正名的思想，其实就是礼的延伸。礼就是我们做人做事的原则，这个礼是根源于对于人情的观察跟体贴。
【思考之三】景公很认同孔子的话，为什么却无力改变、没有改变？
面对孔子开出的“君君臣臣父父子子”的治g之方，齐景公立即说“善哉！”真的是这样啊！如果g家君臣关系失序，父子也非常的疏离，那么“虽有粟，吾得而食诸？”即使有很多的财富，很多的山珍海味物资，我也无心无福受用啊。
齐景公很认同孔子的一种教导。可是景公有没有改变呢？没有。所以孔子才说，“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉”。齐景公在位58年，死的时候，老百姓竟不晓得要称赞他什么好，因为景公没有任何的德泽可以让百姓称赞。
齐景公这么认同孔子的话，为什么却无力改变呢，或者说没有改变呢？朱子《论语集注》中说：“是时景公失政，而大夫陈氏厚施于国。景公又多内嬖，而不立太子。其君臣父子之间，皆失其道，故夫子告之以此。景公善孔子之言而不能用，其后果以继嗣不定，启陈氏弒君篡国之祸。”当时齐景公政权旁落，陈氏把持朝政，并且厚施于百姓，深得民心。齐景公有很多的内宠，宠溺幼子而迟迟不立太子。君臣父子关系皆偏离正道，景公时已经能看到齐g灾祸将至的征兆，所以孔子以君君臣臣父父子子告之，示以根本之图。齐景公虽然认同夫子的教诲，可由于不认真落实，后来果然因为继承人的问题，引发了陈氏弑君代齐篡国的大祸。
孔子说“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。”对于圣者的教诫，我们必须要有两个心态：第一，圣人一定是针对我的致命问题说的。要把圣者的教诫跟自己的问题真正连接起来；第二，一定要透过思考跟实践结合起来，一定要闻思修。听闻之后，不是只点头称好，还要进一步思维，接着努力去实践。齐景公就是没有深刻地去思考孔子这句话，对自己面对的z治困境所能提供的解答，没有真正确立这才是解决自己根本问题的根本药方。
把景公这样的做法，作为自己的鉴戒，这正是我们今天学习《论语》的目的。
