试问，有不着相或不曾着相的人么？见色起意是着相，自以为是是着相。以致“事不目见耳闻”便臆断其“有无”更是着相。着他相，着自相，着诸般相大约皆是画心为牢的缘故。
林妹妹见落花而伤悲，表面上看是着于物相而多愁善感，实则也是画心为牢。最终的结果是“花落人亡两不知”。以是心相消亡了，物相紧跟着也就不复存在了。所谓“皮之不存毛将焉附”，大约就是这个道理。
然而人终究是不能，也很难脱离自身的相的。于是就有了万物万相，于是就有了等差同异，于是也就相生抑或是相克。入高山不见流而听其音而知有水之相，闻钟鸣未睹其形以闻声而明有寺之相。且如文字者诵汉赋唐诗而知众文人相，品宋词元曲可明时代家国相，读诸子百家能晓往圣先贤诸心相。
至民国，文人有硬骨相，也有奴才相。当然也有汉奸相。但终归骨皮相连不失其本相，而现当代，文人骚客却面有菜色，且多猥琐相。所谓“德不足者欲甚”，难道说的就是这种情况吗？
钟子期听俞伯牙鼓琴，虽着于相却不执其相，以是得弦外之音。然而有情众生被裹挟于时代大潮之相而不能自主取舍，以是始以着于相终以执其相而不能自拔之。于是乎芸芸众生皆作苦大仇深相。那么“高山流水”相大抵是可望而难及的了。
佛有三十二相，以是佛不执不着于任一相。而人只有一相，于是既执且着于自相。不着于他相者，心静；虽着于自相而不执者，心安。是文者亦着相之文，是心者为不执之心，斯人者乃万丈红尘中画心为牢之无名散人耳。
