夫小惑易方，大惑易性。
何以知其然邪？
自虞氏招仁义以挠天下也 ，
天下莫不奔命于仁义。
是非以仁义易其性与？
故尝试论之：自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！
小人则以身殉利；
士则以身殉名；
大夫则以身殉家；
圣人则以身殉天下。
故此数子者，
事业不同，
名声异号，
其于伤性以身为殉，
一也。
【解释：迷幻药小剂量使人迷失方向，暂时回不到自己的家乡 ；
迷幻药大剂量使人丧失天性，终身找不到大道的理想。
凭什么我这样说？
古代的好帝王，那个舜爷爷，天下治得不错，可惜他天性多仁，正德多义，见百姓没事干，便高举仁义的大旗，号召人人学仁习义，以免闲得发慌。
大家敬爱他老人家，当然听话，说干就干，拼命表现自己的仁心，狠狠展开自己的义行，可忙啦。
仁义积极分子，包括假仁假义的假积极分子，大批涌现。
不仁不义分子弄得垂头丧气，脸面无光。
反仁义分子呢，当然逃不脱天诛地灭啦。
这不是仁义迷幻药使人迷失方向，乃至丧失天性了吗 ？
夏商周这三代迄今近两千年，社会价值取向最大的变革是鄙弃无为，崇尚有为。
官方谈奋斗，民间讲拼搏，
意思一样，就是有为，大家勇于牺牲天性，陪外物去殉葬。
人为财死，鸟为食亡，说的是老百姓。
他们岂止牺牲天性 ，而且要钱不要命，最可怜。
高一层的是士，文士和武士 ，有一碗饭吃，所以只为名誉地位殉葬。
不但牺牲天性， 而且要脸不要命，有些殉葬场面十分感人。
再高一层的是大夫，贵族做官的，脸是有了，足够光彩，所以要捍卫家族的世代簪缨，不惜以身殉葬。
再再高一层的便是圣人， 包括帝王以及大政治家大思想家，物质精神两方面的欲望早已满足，所以愿为江山社稷殉葬。
当然，他们都说：“ 寡人日夜操心，只为天下百姓。”
前面这四种人，各干各的事业，各打各的招牌，互不相同。
但是他们都在奋斗拼搏，这点完全相同。
奋斗就有牺牲，拼搏就有危亡。
同样牺牲天性，同样殉葬外物，
他们这四种人简直是一路货色 ，
很难说谁贵谁低贱。】
