彼正正者，不失其性命之情。
故合者不为骈，
而枝者不为跂；
长者不为有余，
短者不为不足。
是故凫胫虽短，续之则忧；
鹤胫虽长，断之则悲。
故性长非所断，
性短非所续，
无所去忧也。
意仁义其非人情乎！
彼仁人何其多忧也。
且夫骈于拇者，决之则泣 ；
枝于手者，齕之则啼。
二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也。
今世之仁人，蒿目而忧世之患；
不仁之人，决性命之情而饕贵富。
故意仁义其非人情乎！
自三代以下者，天下何其嚣嚣也。
【解释：天下有这样的正德。
正德就是正得。
正得就是得到自己应得到的。
这样的正德绝不至于违反生物天性，人类天 性。
所以，如果不违反天性，二合并成一的便不算是畸形 ，不应视同并趾。
同样，如果不违反天性，一分歧成二的也不算是畸形，不应视同歧指。
推而广之，只要不违反天性，太长的也不算是有余，太短的也不算是不足。
你嫌鸭腿太短，想给接长，鸭会惊叫。
你嫌鹤腿太长，想给锯短 ，鹤会悲鸣。
鸭得短腿，鹤得长腿，都是正得，符合天性 。
所谓天性，就是自然选择的结果，就是进化淘汰的结果 ，天性宜长的，你何必锯短？
天性宜短的，你何必接长？
谁请你去操那一份心呢。
替鸭，替鹤？请尊重天下的正德吧。
噫！想起了，你们不是说，仁义乃天性，是人之常情吗？
既然乃天性，是人之常情，又何必劳你们这些好好先生去操心，去推销，去扮演？
仁义既然是正德，还愁正不起来吗？
担什么忧呢？
天下有正德，不正而自正，谁叫你去正。
就是畸形， 也未必能矫正。
不信你去试试，撕裂脚趾间连生的皮肉， 并趾人会不会哭叫；
咬断手指上岔生的指头，歧指人会不会痛喊。
他们二人，同正常人比较，前者少得到一个趾， 后者多得到一个指，都错在得，皆属畸形，你撕你咬，你要矫正，除了给人间增添泪水和伤痕，还能得到什么？
何况谁能信任你不错撕错咬，伤害好人？
岂止畸形人，就连正常人看见你走来，也会恐惧的啊。
当今天下大乱，你们这些好好先生，仁义的宣传员，满怀忧患，睫毛锁愁帘， 目渺渺兮看人间，怕来日遭大难，声称要挽狂澜。
可是那些不仁不义之徒根本不管，狠毒的更狠毒，贪婪的更贪婪 ，又抢纱帽又弄钱，天性的仁啊常情的义啊通通撕裂，咬断。
噫！别忘了，你们说过，仁义是天性常情的表现。
既然是天性常情的表现，那些不仁不义之徒为什么心不回， 意不转？
三代迄今，近两千年，据说夏朝提倡仁，商朝推广义，周朝仁义并行，礼乐领先。
两千年来，仁啦义啦闹喧天，天下愈闹愈糜烂！
仁义是不是天下的正德，你们可以自己评判。】
