《金文成〈中庸〉学习笔记345。2019-12-30》
今天是己亥年丙子月辛丑日，腊月初五，2019年12月30日星期一。
第二十章【＂哀公问政。子曰：‘文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政者，蒲芦也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。’
＂天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
＂或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
＂子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’
＂凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
＂齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重䘵，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既稟称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
＂凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
＂凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
＂在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎️上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。
＂诚者，天之道也；诚之者，人之道也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道迹矣，虽愚必明，虽柔必强。＂】
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上一节开始，船山讲解＂凡事豫则立＂的豫字。正确理解这个豫字先要排掉两个雷：
一是把豫字解释为准备之义；
二是把豫字解释为诚之义。把豫字解释为诚之义，源于承接原文上一句的思路。我们看原文上一句＂凡为天下国家有九经，所以行之者一也＂，这句中的＂一＂，就是诚，这句话的意思是说，君子每天要留意和从事的重点工作有九个方面：
1，修身，2，尊贤，3，亲亲，4，敬大臣，5，体群臣，6，子庶民，7，来百工，8，柔远人，9，怀诸侯。
＂凡为天下国家有九经，所以行之者一也＂，这个＂一＂，我们解释为＂诚＂是有道理的，因为，诚是大经大纲大原则，＂约天下之理而无不尽，贯万事之中而无不通＂，并不涉及具体和特殊的事物。但是，＂豫＂不一样，因为凡事有凡事之豫，必须涉及到具体和特殊的事物。
＂一＂，贯彻终始，头也是一，尾也是一，从头到尾没有一样不是一；
＂豫＂，只是起个头，然后利用这个开端加以推广扩充。
区别了＂一＂和＂豫＂。随后直接切入豫的含义。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
