传习录（卷中）

【一七九】人是天地万物之心（致其良知求自慊）

夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓「良知」也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治，不可得矣。古之人所以能见善不啻若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺犹己之饥溺，而一夫不获若己推而纳诸沟中者，非故为是而以蕲天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不说者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，杀之不怨，利之不庸，施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲；为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！

［译文］

人就是天地的心，天地万物原本就与我是同为一体的。生民之困苦荼毒，又有哪一件不是自己的切肤之痛？不知道自身痛苦的人，就是没有是非之心的人。是非之心，不需要思考就能知道，不用学就能具备，这就是所谓的良知。良知自在人心，不论贤愚，从古到今都是相同的。世上的君子，只要专心在致良知上，那么自然能辨别是非好恶，待人如己，视国如家，视天地万物与己为一体，以求得天下的大治。古人之所以能见善行等同于自己做的，见恶行等同于自己受的，把百姓的疾苦当做自己的疾苦，有一个人生活没有着落，就像自己把他推到了沟中去似的，他们并不是故意这样做以取信于天下，而是凭着良知做事求得自己安心。尧、舜、禹、汤、周文王、周武王说的话百姓们没有不相信的，这是因为他们所说的也只是出于自己的良知；他们的行为百姓没有不心悦诚服的，这是因为他们所做的也只是出于自己的良知。所以，当时的民风光明祥和，百姓获刑而不抱怨，百姓获利而圣人不引以为功，把这些推及到蛮夷之地，凡是有血气的人无不孝敬自己的父母，因为大家的良知都是一样的。唉！圣人治理天下，是多么简单容易呀！

 释疑：

人是天地万物的心，与天地万物是一体的。“道”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。良知自在人心，古今相同。圣人视天地万物与己为一体，凭着良知做事，百姓心悦诚服，无为以求得天下的大治。

传习录逐条精讲摘要：

天下黎民百姓的痛苦，我觉得就像自己的痛苦一样切身。如果一个人不知自身的痛痒，这就是没有良知了，没有了是非之心。而良知就是不虑而知，不学而能，良知直觉。我就像感到我身上的疼痛一样感受到了天下人民的痛苦，因为我有良知。无论是孔孟那样的圣人，还是像我这样的愚人，都有良知，良知就是人人所共享的理性、人人具有的直觉，良知在人心、直觉是本能，这是普遍的，没有差别的，而且从古到今都是如此。世上的人，只要是君子就主动致自己的良知、运用自己的直觉，则自能公是非，同好恶，你要致其良知就能以公心判断天下是非，你的好恶是人类共同意识。

说这么多，都是在说天地万物一体之仁，真正的儒者情怀就是这样的。视人犹己，视国犹家，把天下万物都当成自己的身体。如果万物一体之仁不能普及，你要想让天下达到大治，这是不可能的。尧、舜、三王的话，百姓都相信，原因是那些话出自他们致良知的心里话，而人心相通。老百姓按照他们说的去做，而且都很高兴，老百姓也致其良知，本着自己的良知去行动。所以百姓活得高高兴兴、熙熙皞皞。凡是有血性的都会尊尊亲亲，都在致良知，这样达成一个共同体。就是这么简单，用良知就治了天下了，这是树一个正面的标杆，用正面的标杆来批评后面的现象。

批注：

①天地万物本吾一体。参看第八十九条，注二。参见《亲民堂记》：“人者，天地之心也。民者，对己之称也，曰民焉，则三才之道举矣。是故亲吾之父以及人之父，而天下之父子莫不亲矣。亲吾之兄以及人之兄，而天下之兄弟莫不亲矣。君臣也，夫妇也，朋友也，推而至于鸟兽草木也，而皆有以亲之，无非求尽吾心焉，以自明其明德也。……明德亲民而不止于至善，亡其则矣。夫是之谓大人之学。大人者，以天地万物为一体也。夫然后能以天地万物为一体。”（《全书》卷七）

②不虑而知，不学而能。参看第八条，注二。

③饥溺。《孟子·离娄篇》第四下，第二十九章云：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”

④一夫不获。《书经·说命》卷下，第十节云：“一夫不获，则曰时予之辜。”

⑤若己推而纳诸沟中。《孟子·万章篇》第五上，第七章云：“匹夫匹妇，有不被尧、舜之泽者，若己（汤）推而内（纳）之沟中。”

⑥蕲。求也。某本作“靳”，误。

⑦三王。汤、文、武。

⑧莫不信。《中庸》第三十一章云：“见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。……施及蛮貊……凡有血气者，莫不尊亲。”

⑨熙熙皡皡。熙，和也。皡，广大自得貌。

⑩杀之不怨，利之不庸。《孟子·尽心篇》第七上，第十三章语：“孟子曰：“霸者之民欢虞如也，王者之民皡皡如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。”（第十三章）庸：酬功之意。

⑪)语本《中庸》：“是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者莫不尊亲，故曰配天。”(第三十一章)。

在知与行的关系上，强调真知必有真行，即知即行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

净心斋笔录

2023年7月29日