最后，先生笺释“纤郎”，先生曰：前引林天素所作《柳如是尺牍小引》已言其所谓女史纤郞当即王修微，茲请更详证之。修微名微，复字修微，“纤”“微”二字同义，可以通用，“纤郞”当是修微曾以此为称也。
先生提问：茲成为问题者，诸资料何以皆不称“修微”为“微道人”或“草衣道人”等别号，而称之为不经见之“纤郞”耶？先生自问自答：顾云美《河东君传.云：“宗伯大喜，谓天下风流佳丽独王修微杨宛叔与君鼎足而三，何可使许霞城茅止生专国士名姝之目。”牧斋作此语在崇祯十三年冬间，可知此时修微已早离茅元仪而归于许誉卿矣。前引《南吴旧话录》中李宜之《哭修微》绝句百首，其序亦云：“与修微离合在缘，见之古律词曲，皆有题署。独七言绝句，多亵猥事，既嫁之后，遂杂入无题。不欲斥言其人，以避嫌也。”可知当时通例，名人适人之后，诗文中词旨过涉亲昵者往往加以删改，不欲显著其名，盖所以避免嫌疑，前引然明为河东君而作之《无题》七律一首即是其证。河东君此札、林天素所作《柳如是尺牍小引》及汪然明《西湖曲自序》皆称王修微为不经见之“纤郞”或“纤道人”，而不显著其姓氏及字号者，盖皆在修微适人以后之作，而辞旨所涉殊有避免嫌疑之必要也。
就是说，王微已经嫁人，所有涉及其人之诗词，皆应删减，以避免嫌疑，此为称纤郎之原因。河东君句“久以此事推纤郞，行自愧也”，先生亦有解释，那就是王修微两嫁，皆不幸。引朱竹垞彝尊《明诗综九八妓女类》亦选修微诗。朱氏所作《修微小传》云：“初归归安茅元仪，晚归华亭许誉卿，皆不终。”竹垞所言必有依据，但牧斋则讳言其初归茅止生，又讳言其归许霞城而不终。
百度百科简介，谓修微：1623至1626年王微与杨宛共同陪伴茅止生在西湖闲居；1626以后与许誉卿共同生活，许誉卿正式娶王微为妻是在1644年，正式结婚三年后王微去世。可见其婚姻生活之不幸。河东君之意，大概就是说见过王氏婚姻不如意，所以更加小心的择婿，以王氏为戒也。
典故：无累，无所挂碍，宋 何䓕 《春渚纪闻·有道之器》：以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已。触热，冒着炎热。唐杜甫 《送高书记》：借问今何官，触热向武威？影杯，将映在酒杯里的弓影误认为蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。《晋书·乐广传》：尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。风檄，《三国志 卷二十一 魏书 王粲传 附 陈琳传》：“太祖并以琳、瑀为司空军谋祭酒，管记室，军国书檄，多琳、瑀所作也。”南朝宋 裴松之注引《典略》曰：“琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：‘此愈我病。’数加厚赐。〞服饵，服食丹药。《隋书卷三五经籍志四》：”而又有诸服饵、辟谷、金丹、玉浆、云英、蠲除滓秽之法，不可殚记。“清英，精华。南朝梁 萧统 《〈文选〉序》：自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功大半，难矣。宗极，指至高无上，南朝齐谢朓《齐明皇帝谥册文》：“所以永言配命，寄心宗极，光昭令德，允树风声。”滞淫，久留。《国语。晋语四》：“底著滞淫，谁能兴之？盍速行乎！”《文选 王粲 七哀诗二首之二》：“荆蛮非我乡，何为久滞淫？”
