一、对生命意识的关注
文学作品只有表现生命的内涵本质，才是恒久的，具有恒久的魅力。杜甫说的“文章憎命达”，就是这个道理。苏轼是用生命在写诗，南唐李煜也是用生命在写词，历史上有很多用生命写作的作者，他们遗留下来的作品，不管是过去了多少年，总是能触动我们生命最深处的那根弦。
先秦诸子，他们的作品在总体上来说是积极入世的价值取向，他们的思辨中心事就是治世之良方，是寻求被“皇帝”认可 ，君要臣死，臣不得不死。在魏晋时期，出现了一个很独特的文化现象，他们是以庄子的生命哲学为根基，强调的是个体的生命存在，个体的自由精神，更关注人与自然的关系。 生命哲学从总体上取代了政治哲学和伦理哲学。魏晋以陶渊明为代表，陶渊明对生命的思索和探讨的心路历程，是整个魏晋文学的缩影。
不仅本国的文学作品解读需要凸显生命意识，外国的作品也是如此，生命意识作为一种内在的美，在文学创作中真正体现出了润物细无声般的渗透力和融合力。
阅读本身它是一种生命存在形态，所以阅读是读者与文本作者的平等对话 ，是一种生命运动。
文学作品教学，要引导学生感悟生命，首先要突破三重障碍：政治犯法，道德强渗，科学阉割 。
感悟生命，还要把握文学作品中的生命意识的存在形态：1.抒写对生命的敬畏关爱之情。2.展示丰富的人生形式。3.抨击各种戕害生命的思想制度和行为。
二、美的积累，在此处，美的发现
阅读教学的目标内容，一个主要的方面就是，美在积累，美在此处，美的发现。
关于美的积累，《文心雕龙知音》里说：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。汉代学者荀悦形象地指出“有鸟将来，张罗待之，得鸟者一目也，今为一目之罗，无时得鸟矣”。这些都是说美的感悟，积累越多，美得内存越丰富，就越能够感悟到读物的美，阅读水平就越高。
现在的统编教材里面也非常的重视阅读这一块，语文园地里特别开辟出一块“和大人一起读”。语文教学注重阅读已经到了非常重视的地步。
美在此处，首先要求教师的备课应较好的把握究竟美在何处 。有时是一句有时是一个字，有时是整个篇，但是好的不仅仅是这一句一字，而是全篇文字很好，优美，朗朗上口，顺着布局走到了最后一步，特别突出了这个地方的美。在教师掌握了这些每个地方之后，然后是检查学生是否把握了美的所在，检查预习的方式，然后呢可以让学生充分表达自己，用读书笔记的方式，最后教师以适当的方式指出美的地方。
美的发现，是知其所以然。美的积累，美在此处，主要对于读者的体验，美的发现主要对应的是课标强调的探究和欣赏。美的积累是最起码的基本目标，美在此处是发展性的基本目标，美的发现是提高性的基本目标。
三、多元有界
多元有界是从两次历史性的西方文论转变开始，从研究作家创作为主，转向以研究作品文本为主，再转向以研究读者接受为主，这样就出现了多元有界的解读。
顾名思义，多元就是多种角度的解读，有界就是有一定的框架。现象学的最重要的学者之一英伽登在理论上给出了有力的说明。说白了了就是千个读者有一千个哈姆雷特，而一千个哈姆雷特还是哈姆雷特。作为教师，我们在教学的时候，既要坚决的积极的鼓励支持学生个性阅读，多元阐释，又要大胆的认真的对那些越界的解读加以纠偏。书中以《林黛玉进贾府》教学设计为例子，做了具体的讲述。
关于越界和创新，往往是一墙之隔，一步之遥。我们提倡创新，什么是创新，就是对陌生又熟悉美之感越大的就叫做创造，比如高考作文题“答案是唯一的”，一个考生写到：答案是唯一的。这就是创造。
