哲学问题的基本性质
任何学问，都是从“问”开始。
人的文明生活及其进程本身，就是由一系列的问题及其解答所构成的。文明对付挑战的第一步，就是把挑战恰当地转化为可被接纳到文明体系中去的一定性质的问题。
人类面临的五类问题
经验问题：日常生活中天天遇到。经验问题的基本特征是，它的解答最终要得到来自感性观察证据支持。日常的断言最终凭借的还是观察，只是加进了一个根据经验必然性所作的逻辑推论的因素。
形式问题：例如方程X2=4,这类问题之所问不涉及任何感性对象，它的解答全然以数学对方程式的形式定义为前提，然后依据纯粹的逻辑推演来完成。对此问题的解答，可以说就是先验地从此概念中分析出它的内涵来，它也是一个专凭形式推论来解决的问题。
预测问题：根据以往的经验来预知未来的一项经验事实。它所问的对象不是当下呈现的实际事物，而是将来要出现的实际事物。这类问题如何解答？根据过去来推知未来。它是经验观察（过去）和形式推论（推知）两者的结合。其根基在于人的一条信念：未来必定符合过去。过去发生的事物包含某种必然性，在特定的条件再次形成的情况下，某种事项必将重演。
抉择问题：是在先已解决了预测问题的情况下才可能提出来的，是在选择怎样的未来。这个未来的是价值论意义上的未来。人在抉择时没有更高的力量帮助或规定这个人作出怎样的选择。由人的自由而引起的抉择问题，理论上无确定之解。
超验问题：何谓自由？何谓正义？美是什么？时间有无开端？有无终结？它的对象既不是经验上可观察到的事项，也不是逻辑思维所关注的纯形式；它所求的解答，既不是对感性世界的经验描述和预测，也不是感性世界之逻辑模型的建构。它之所向（内容）即由它之所问构成。超验问题是哲学的研究领域。
超验问题的意义
以“美是什么？“为例，当关于美的判断有了疑惑，也即经验问题不得解决之时，问题便转向超验。美之为美，之所以是一超验问题，因其所问是美的尺度本身。这一问题不再能依经验来索解，也是纯逻辑的形式推论可以解决，在美之概念本身中无法先验地分析出美的经验内涵，因为这概念不是出自逻辑上的定义。
哲学所探询的是某种建立起经验的东西，使经验得以可能的根据。这是哲学问题的基本性质。
哲学所探询的并非已现成地在某个地方的实体。哲学问题之所向（它的对象、内容）是由它之所问本身来构成，这是哲学问题基本性质的另一个方面。
哲学必须采取一定的方式来追问经验的基础，或在思维的本性中，或在语言的本性中，或在物质的本性中，或在人与世界的经验前的感性关联中作此追问。
哲学问题的提法本身，总是在先地决定了问题研究的基本方法。
哲学的进步在于问题提法的改变，在由问题提法的改变导致的境界之提升。理解问题的境界之提升，意味着对既有的文明尺度要作重新的审视和批判，这便构成了对文明尺度与终极规范的追问，它正是人类之所以提出并力图解决超验问题的根本旨趣之所在。
问题的提法所体现的进步与否看新的提法能否比以前的提法让我们更彻底地去揭示人类经验成立之根据。
经验是哲学的问题的之源，也是哲学问题解答成功与否的最终根据。
哲学所要提示的道理，并不超脱人世，真理并不远在彼岸，而是在我们的日常生活中，在我们一言一行中。
哲学在根本上关怀当下文明的基本法则，力求发现其所由出的“先天之道“，查明此”道“之如何生长出如此这般的基本法则，又如何在此生长中遮蔽了”道“。
虚怀若谷，即是去蔽之功夫，去日常之俗见，这是哲学思考的第一步。然后才可能去求那隐藏在经验之根据中的真谛。说哲学揭示人类精神之精华，即是此意。
