《道德经》第一章
道可道非常道
名可名非常名
无名天地之始，有名万物之母
故常无欲观其妙，常有欲观其徼
此两者同，出而异名
同谓之玄
玄之又玄，众妙之门
译文：
1、道代表宇宙万象，它包含人生的一切变化。常道就是恒常的道理，有变的部分，也有不变的部分。非常呢有警告的意思，大家不要执迷于‘道’，第一句话实际是用来破道的。
2、名是名称的意思，任何名称只要说出来就会有局限性，我们不要受它的影响，它只是名号。常名就是没有局限的名号，叫万物的自性。
3、这一章有两个很重要的概念，一个是“无”，一个是“有”。始就是开端，本源，它本来是从这里出来的；母是能够使化生万物的一种动力。一切的总根源叫做“无”，但是“无”里又会产生万物，怎么产生的呢？就是靠“有”，如果没有“有”它就产生不了东西
4、常无：就是我们常常要站在“无”的立场想事情。你本于“无”的时候，你不离开“无”，而你想要观宇宙怎么变化的这种玄妙，这是有可能的，你常常本于“有”，然后你想要看到宇宙万物他们看得见的变化，这也可以做的到。两边用的方法都一样，叫做“观”。“观”不是简单的用眼睛看的，而是透过精神来体验的才叫“观”。如果只是眼睛看，那还不如叫“见”，就像观音菩萨一样，你看他有没有用眼睛来看你，你也不知道，但是他的“观”是最高明的。你透过精神来观，比用肉眼去观，要明白的多。
5、 同意思是“有”跟“无”是相同的，它们只是名称不一样而已，为什么不同呢？因为它本来在“道”里面，出来给它两个不同的名字嘛。“有”和“无”不是对立的，世界上没有相对立的东西，只有相对待，相对待就是彼此会互动，彼此会迁就，彼此会变化。对立就糟糕了，对立就是僵在那里。所以我们尽量不要让任何事情对立，要让他对待，彼此尊重，彼此包含，做良性的互动。
老子为什么在“名”之后马上讲出“无”跟“有”，他就告诉我们，“无”是一个名称，“有”也只是一个名称，不要太执着，千万不要说有就是有，没有就是没有，这两个是不通的，这两个是对立的，我们不要有这种观念比较好
6、 就是因为它同，所以才叫玄妙
7、 为什么要用两个玄呢？不要觉得它玄，那就又错了，后面玄就是来否定前面玄的，你以为玄，其实是不玄的。因为它是“众妙之门。”世界上有形形色色的形象，这个“象”是从“众妙之门”出来的，众妙之门就是天门，它似有又似无，又有又无，那就是“道”。
向内观可以观到道体之妙，向外观可以观到道用之妙。这样第一章就很清楚了，这里面有几个要点，第一个就是“道”，它是宇宙万物的本源，第二个常，它是恒常，不能常常变动的。第三个“名”，它是很不可靠的，只是个名号而已，你不要太相信。然后是“无”“有”，最要紧那个字就是“同”
很多事情表面上看都不一样，又很复杂，其实追根究底都是一样的，我们要学习如何透过现象看本质，不要着相，就跟“有”“无”只是名称不同，本质一样是一个道理。
