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《道德系巠》共学 之 第39章

【原文/金句】

【天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正】。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷 无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶（jue:二声）。

故【贵以贱为本，高以下为基】。是以侯王自称孤、寡、不榖（gu:三声）。此非以贱为本邪？非乎？故【至誉无誉】。是故不欲碌碌 （lu:四声）如玉，珞珞（luo:四声）如石。

【译文】

【从前所有能够同大道保持一致的事物：天与大道保持一致，因而能够清明；地与大道保持一致，因而能够安宁；神与大道保持一致，因而能够有灵；河谷与大道保持一致，因而能够充盈；万物与大道保持一致，因而能够滋生；侯王与大道保持一致，因而能够做天下人的首领】。

如果放弃了大道，天无法清明，恐怕要破裂；地无法安宁，恐怕要废掉；神无法有灵，恐怕要绝灭；河谷无法充盈，恐怕要枯竭；万物无法滋生，恐怕要灭绝；侯王无法保持高贵的地位，恐怕要亡国。

因此贵要以贱为根本，高要以下为基础。所以侯王自称孤、寡、不穀，这不正是以低贱为根本的表现吗？难道不是吗？想要获取过多的荣誉反而会失去荣誉。因此不要把自己看作是高贵的美玉，而应定位为一块丑陋的石头。

【杨鹏书解】P58~59

《道德系巠》中不少地方提到我们这个世界的开放性和外部能量的流入的问题。我引用第39章来说明《道德系巠》开放系统的观点。

这段文字列举得到“一”的事物：天得到“一”，所以清明；地得到〝一”，所以安宁；神灵得到“一”，所以灵验。溪谷得到“一”，所以能充满水；侯王得到 “一”，所以能使天下顺从正道。极而言之，如果缺失了“一”，可说是：天无以清明，恐怕将分裂;地无以安宁，恐怕将爆发；神灵无以灵验，恐怕将消失；溪谷无以满盈，恐怕将枯竭；侯王无以保持高位，恐怕将被颠獲。

《道德系巠》认为，我们的世界是一个开放的世界，有创生的能量源源不断地流人。如果没有这个外来能量的持续流人，就会天崩地裂宇宙溃败，秩序消失进混沌之中。

有一个至高无上的力量，一种创生的力量、秩序的力量，祂超越于宇宙万物之上，也运行于宇宙万物之中。祂带来能量，维系秩序，战胜了代表死亡的“熵”的力量，老子把这个超越的力量称之为“一”。正是这个“一”，无中生有创生宇宙万物，并维系宇宙万物的生长。

【搭桥分享】

世界经济论坛（World Economic Forum）把复杂问题解决能力列为二十一世纪人类的头号技能。

二十一世纪十大人类技能：

1. 解难（Complex Problem Solving）

2. 思辨（Critical Thinking）

3. 创意（Creativity）

4. 管人（People Management）

5. 协作（Coordinating with Others）

6. 情智（Emotional Intelligence）

7. 决断（Judgment and Decision Making）

8. 服侍（Service Orientation）

9. 谈判（Negotiation）

10. 灵动（Cognitive Flexibility）

不着急，不害怕，不要脸。

【成事，多成事，持续多成事，最重要的不是干，而是在干之前，先把事儿想明白，把事儿沟通清楚】。先花时间，结构化地把成事的计划想清楚，结构化地把成事的计划交流清楚。

解难的定义是：需要解决的问题复杂，结论充满不确定性，没有明显答案，能否有好的解决方案意味着重大价值差异。

解难的核心是：结构化思维和结构化表达的那条金线。想清楚，说明白，然后才是具体落实。能尽职尽责、尽心尽力干实事儿的人不多，能想清楚、说明白的人，更是凤毛麟角。

要树立信心，对于人类所有问题，都有一套共同的解决问题方法。这个方法的核心是【结构化思维和结构化表达的金线原理】。

我是水沐，一望便知本章“得一”中的“一”即为道，而【结构化思维和结构化表达的金线原理】，在某种意义上来讲就是由道而生发出来的术，谓之核心【入世】真传之术。一如前两日文中所提到的梁宁老师的表达：

流水会绕路，但流水不会回头。当你找到群山里的流水，就会从群山里迷途走出去。流水就是群山的金线。

所以，今天的问题将会是——

【提出问题】

大道至简。如果你也在做事之前梳理出过【金线】，那么，曾给予你最难忘的或最大的成就是什么？欢迎分享！✨✅