注：从2018年8月9日开始，每日6点起床，看书写字一个半小时左右（离职后九点起），日日不断。立此言，不断提醒自己。今日2018年10月12日。
24日开始，在华杉详解下再增一篇译文。参考书籍：郭化若《孙子兵法译注》 。
原文
故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
华杉详解
所以说，胜利是可以人为取得的，敌人虽多，但也可以让他无法战斗。
孙子在《形篇》里说“胜可知，而不可为”，这里又讲“胜可为”。是不是矛盾呢？不矛盾，因为孙子的语境不同，针对的情况不同。像王阳明面对宁王朱宸濠那种情况，我方资源足够，或者耗得起时间，这就是“胜可知，而不可为”，稳扎稳打地来。但是宁王起事，中央毫无准备，没有朝廷大军来，就自己手里这点资源，必须跟他干一场，不能让他进南京，遇上这种情况就只能是“胜可为也。敌虽众，可使无斗”。结果王阳明赌赢了，宁王虽强，但可以让他不打安庆，不进南京，乖乖地到鄱阳湖来送死。
郭化若译注
所以说，胜利是可以造成的。敌军虽多，可以使它无法战斗。
我再在这里摘录一下郭化若将军《孙子兵法译注》的试笺。
《形篇》说“胜可知，而不可为”，主要指敌我双方主客观条件对比，我占优势的就有了胜利的基础，也就是有了胜利的可能性，所以说“胜可知也”。本篇讲了“形人而我无形”使敌“无所不备”，形成“无所不寡”，左右前后不能相救，这样就使胜利经过正确的战争领导不但可以看到，而且也可以人工取得，所以言“胜可为也”。前面讲了“胜可知”，后面又讲“胜可为”，这是《孙子》的贡献，可惜它对这两者辩证的关系，未能阐述明白，这在逻辑上是个缺点。
回顾《形篇》胜可知，而不可为片段
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
古代真正善于作战的人，先规划自己，让自己成为不可战胜的，然后等待可以战胜敌人的时机。不可战胜，在于你自个儿，能否战胜敌人，在于对方有没有给你可胜之机。所以说，善战者，能够做到自己不被敌人战胜，却做不到敌人一定会被我战胜。胜利可以预见，但如果条件不具备，是不可以强为。
我的体会
从辩证的角度看“胜可知，不可为”，“胜可为”我的理解是，当敌我对等，或者敌强我弱时，时而被动时而主动时就是“胜可知，不可为”，为什么呢？因为如果无法压倒性的制胜，压倒性的投入，始终是存在风险，所以“胜可知”我只要做好防备，训练好士兵，我可以从战略上藐视敌人。
什么时候才能“胜可为”呢？就是敌弱我强，我长久性的主动，敌长久性的被动时，“胜可为”。让敌人无法防备，让敌人摸不着道，就能击败敌人，因为敌人陷入你的调动中，这就是敌人犯错的开始，敌人一犯错，对应着前面，这就是可以战胜敌人的时机。那么我们就“胜可为”了。
总结来看就两个词
蓄势待发，一战而定。
