【八佾篇第八章】
3·8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”
曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
【注释】
(1) 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮:前两句见《诗经·卫风·硕人》篇，第三句可能是逸句，王先谦《三家诗义集疏》以为《鲁诗》有此一句。倩，面颊长得好看；盼，（眼睛）黑白分明；绚，有文采。
(2) 礼后:“礼”在什么之后，原文没有说出。根据儒家的若干文献，当是“仁义”，即“礼”在“仁义”之后。
(3) 起:使人茅塞顿开，即启发。
“绘事后素”现在已经演变为一个汉语成语了，大意是先要有良好的质地，然后才能进行锦上添花的加工。俗话说“底子不好，做什么都枉然”，大概是这个道理。但这并不是否认我们什么都不做，而是要提醒我们应重视“底子”的修炼。“底子”没弄好，却看重那些“花架子”的东西，无论做什么，最终都难以取得好效果。
朱熹在《论语集注》中说:“绘事，绘画之事也；后素，后于素也。《考工记》曰:'绘画之事后素功。'谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”也就是说，“素”是“绘事”的前提。
【百度百科】“素”的本义指未经加工的细密的本色丝织品，后引申指白色，又引申指颜色不艳丽、素雅，再引申为不加修饰，还引申指本性、本质，并由此引申指构成事物的基本成分、带根本性质的部分，也引申指一向、向来。素又用于饮食，和荤相对，指蔬菜、瓜果等。
本章中，子夏向孔子询问诗经中的语句“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”怎么解释，孔子言简意赅地回答说“绘事后素”。这四个字内涵丰富，给子夏带来了无尽的启发，子夏由此而想到了老师的“礼、仁”之学，再次询问老师“礼后乎？”孔子很高兴，认为子夏悟性不错，可以和子夏讨论《诗经》了。
是的，我们应该重视前提、根本。孔子是很会教学生的，他启发学生自己领悟到了“礼之本”，这和本篇的第四章又呼应上了。
我不由得想起十几年以前，我的一位任课老师跟我们说过，在大学四年要学会“做人、做事、相处、条理”。现在想来，这四件事是相互依托、互为表里的，它们有同样的前提和根本，即个人的修养、品性。
人生海海，“绘事后素”让我想起“豪华落尽见真淳”，愿自己能抖落一身浮华，真实地面对自己，把握好自己的本真！
（有点跑题了，姑且算作一篇吧）
