【原文解读】今天的内容一是先生的“四句教”，而是钱德洪与王汝中的“泉桥论道”。太精典、太重要了！
丁亥年九月，年事已高，身又有病的阳明先生被朝廷起用，前往思恩和田州平息动乱。启程前，钱德洪和王汝中探讨先生的“四句教”，即无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王汝中说：这句话大概还没有说完全。若说心体是无善无恶的，那么，意也是无善无恶的意，知也是无善无恶的知，物也是无善无恶的物。若认为意有善，在心体上终究有善恶存在。
钱德洪说：心体是天命之性，原本是无善无恶的。但是，人有受到沾染的心，在意念上就有善恶。格物、致知、诚心、正意、修身，正是恢复心体的功夫。若意本无善恶，那么，功夫也就不用说了。
这天晚上，他两人在天泉桥上陪先生坐着，都谈了各自的见解，请先生指点。这就是有名的“天泉桥论道”。
先生说：现在，我将要远征，也正想给你们说破这一点。你们两人的说法，可以互为补充，不可偏执一方。我开导人的技巧原本有两种，也可以说是因人而异。首先对于资质特高的人，即利根之人，就让他直接从本源上体悟。人心原本就是晶莹无滞的，原本是一个未发之中。资质高的人，只要一悟本体，也就是功夫了，他人和自我、内和外一切都透彻了。
另外一种人，就是资质差点的，心不免受到沾染，本体遭蒙蔽，因此就教导他从意念上实实在在为善除恶，待功夫纯熟后，污秽彻底荡涤，本体也就明净了。
从你们两个人的理解来看，汝中说的是我用来开导资质特高的人；而德洪说的是我用来教导资质较差的人使用的方法。你们两人若互为补充借用，那么，资质居中的人都可以被导入坦途。但如果你们各执一词，在你们面前就会有人不能步入正轨，就不能对道体作完整的把握。
先生接着说：今后和朋友讲学，千万不可抛弃我的宗旨：无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
你们只要根据我的话因人施教，自然不会出问题。这原本是上下贯通的功夫。资质特高的人，世上少见，对本体功夫一悟即透，就像颜回、程颢这样的人，也不敢妄自尊大，岂敢随便指望他人？人有受到污染的心，若不教导他在良知上切实用为善除恶的功夫，只去悬空思索一个本体，就会养成个所有事都不切实际的坏毛病。这个毛病不是小事情，所以，我不能不提前向你们说清楚。钱、王二人都有所省悟！
【读家书感悟】读侯玉玲老师家书《常快活便是功夫》。检验学习传统文化的成效很简单，看一下自己的痛苦和烦恼是否减少，是否常常感到心情愉悦。 “常快活”并不是指外在的享乐或物质上的满足，而是指内心的安宁与喜悦。阳明先生认为，真正的快乐来自于内心的平和与自在，而不是外在的得失。当我们能够超越外界的干扰，回归本心时，就能体验到这种持久的快活。这种快活是一种内在的满足感，不依赖于外界的条件。如何达至“常快活”状态？其实很简单，当我们按照良知的指引去行动时，内心自然会感到愉悦与满足。相反，当我们违背良知时，内心就会感到不安与痛苦。因此，“常快活”与“致良知”是密不可分的一体，即依良知而行，内心自然会达到安定愉悦的状态。明白了这些，就不再执着于"常快活"这个状态，而是放下欲望，跟随良知之心走。
【听点评感悟】今听杨铭老师的点评责善收获：世界不是非黑即白，没有绝对的对与错，就像一个调色盘一样，就像传习录里面说的性无禁体评价一个人。同一个人不同的视角看千差万别，所以不要轻易的给别人贴上标签。
知识就像拼图一样，只有当我们懂得越多的时候，我们拼出来，这个认知的世界才能越完整。在平时我们要多读书，多交流。多给自己的井口搭梯子。
