雍也篇（十八）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文：
孔子说：“保持天性的质朴和后天所学都很重要，太过质朴而忽略了后天的培养，就会显得很粗野，反过来要是只注重和强调后天所培养的东西，就会显得太过中规中矩，就会像说史一样淡而无味。只有把两者结合起来，做到文质彬彬，才能配称之为君子。”
儿子，文中所提到的君子，和其他篇章中所说的仁和德，是一个循序渐进的过程，君子---仁者---德者。君子能立于世，仁是对世人有恻隐之心，而德对所有的人都有包容之心，所面对的受众是不一样的。孔子不要求人人都做有德之人，但是他力求每一个人都像君子一样的活着，这有普遍行之的可能性，他想到了。当然，这和另一个圣人的观点相背，老子说：“为无为，则天下无不治。”把他提到哲学的高度。可芸芸众生，又有几个人能理解的呢？所以孔子见过老子之后，三天没有出门，他懂了老子，并感叹：鱼我可以用网，鸟我可以用射，猛兽我可以用陷阱。可老子像龙一样，若隐若现。我找不到可以困住他的东西。但三天过后，他坚定了自己的想法：你说的东西都很对，但老百姓无法理解，而我的仁义礼智信是最基本的东西，只有理解了这些，才能够理解你的“为无为”。孔子是务实的，他深深懂得循序渐进的道理，所以他坚持了自己的想法，教育人从基本开始。
文：后天陪培养的学问。
质：天生的质朴。
2019.7.31
