【原书卷十·八三】

壬辰年，王光禄礼堂来白下，访江宁令陆兰村。予问：“有新诗否?”光禄书《赠内》云：“几载东华不自聊，绿窗并坐感萧骚。寒闺刀尺陪宵读，瓦鼎茶汤候早朝。马磨劳生还忆共，犬台残魄可能招？却嗤割肉容臣朔，但把清斋学细腰。”“一室流尘玉漏穷，更阑深掩小房栊。何妨放诞时卿壻，听唱风波欲恼公。天畔登楼长客里，灯前拥髻只愁中。一龛低处双栖稳，雪北香南结讬同。”又《从围》句云：“日占戊好军容壮，牡奉辰多典礼偕。”“霜浓牛马通身白，林冻乌鸦闭口喑。”一用《毛诗》，一用《北史》，俱典雅。

壬辰，乾隆三十七年，1772年。

王礼堂，即王鸣盛（1722—1798），字凤喈，一字礼堂，别字西庄，晚号西江、西沚居士。江苏太仓州嘉定县（上海市嘉定区）人。乾隆三年（1738），17岁时补诸生。十二年（1747），26岁时参加江南乡试中副榜，才名藉甚。十九年（1754），33岁以一甲第二人及第，授翰林院编修。后迁侍讲学士，充日讲起居注官。二十四年（1759），38岁即官至内阁学士兼礼部侍郎。不久出为福建乡试主考官，途中与一女子相识、纳为小妾，被御史罗典借题发挥，左迁光禄寺卿。二十八年（1763），42岁时以老母去世，从此休官不做，安家于苏州。家居者三十年，闭户读书，从事著述，以汉学考证法治史，与惠栋、沈彤研究经学。为“吴派”考据学大师。撰《十七史商榷》百卷，为传世之作。另有《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等著作。

光禄，指光禄寺卿。光禄寺卿，官职名，清代光禄寺长官。周时设膳夫上士，至北齐始置光禄寺卿，以后历代多沿设未改。清设光禄寺卿满、汉各一人，秩从三品，职掌宴劳荐飨之事，分辨其品式，稽核其经费。凡祭祀之期，会同太常寺卿省牲；祭礼毕，进胙于天子，颁胙于百官及执事人员等。

白下，即南京。

陆兰村，即陆允镇，字兰村，甘肃灵州（今宁夏灵武市）人。乾隆二十二年（1757）进士。官江宁县知县、三十九年（1774）时任浙江督粮道，四十年（1775）时任河南卫辉知府。

东华，音dōng huá。释义：1、传说仙人东王公，又称东华帝君，省称“东华”。唐·吴筠《游仙》诗之四：“西龟初定籙，东华已校名。”2、明、清时中枢官署设在宫城东华门内，因以借称中央官署。明·袁宏道《途中怀大兄》诗：“一自直东华，先鸡每戒睡。”3、泛指朝廷。清·龚自珍《送南归者》诗：“布衣三十上书回，挥手东华事可哀。”4、指东华门，宫城东门名。

萧骚，音xiāo sāo，意思是形容风吹树叶等的声音，形容景色冷落。五代·齐己《小松》诗：“后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。宋·欧阳修《呈元珍表臣》诗：“披条泫转清晨露，响叶萧骚半夜风。唐·祖咏《晚泊金陵水亭》诗：“江亭当废国，秋景倍萧骚。宋·范成大《公辨再赠复次韵》：“书生活计极萧骚，爝火微明似束蒿。”

刀尺，音dāo chǐ，指裁衣的剪刀及尺，或者比喻掌握品评进退人才的权力。《玉台新咏·古诗<为焦仲卿妻作>》：“左手持刀尺，右手执绫罗。”唐·张籍 《白紵歌》：“裁缝长短不能定，自持刀尺向姑前。”唐·白居易《为人上宰相书》：“古之善为宰相者……盖在於秉钧轴之枢，握刀尺之要。”

马磨，音mǎ mó，意思是用马拉磨。谓辛苦劳作。《三国志·蜀志·许靖传》：“少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿敍，以马磨自给。”宋·陆游《明日自和》：“二顷元知未易求，不如马磨学文休。”清·赵翼《遣兴》诗之三：“始知马磨卑栖处，少踏人间险几重。”

犬台，音quǎn tái gōng，汉代宫殿“犬台宫”的简称。汉代上林苑的苑中之宫,是以观赏赛犬为娱乐的离宫。《三辅黄图》：“犬台宫,在上林苑中,长安城西二十八里。”苑外尚有“走狗观”,在高台建筑的秦汉时代,“台”与“观”同义。走狗,是观赏赛狗,即驱使猎狗追逐兔子的一种竞赛活动。汉武帝时修建。《汉书·江充传》：“初，充召见犬台宫。”颜师古注引晋灼曰：“《黄图》：‘上林有犬台宫，外有走狗观也。’”唐·杜牧《李给事》诗之一：“元礼去归缑氏学，江充来见犬台宫。”清·钱谦益《葛将军歌》：“生惜不逢汉武帝，鸿渐之翼困閭里，犬台宫中应召见，上林牧羊蹑草履。”

“却嗤割肉容臣朔，但把清斋学细腰。”意思是，（我）不讥笑汉武帝能够容忍擅割祭祀之后赏赐之肉的东方朔，我只是自己在清斋中戒除荤腥坚持素食，犹如楚灵王宫中的宫女一样把自己的腰饿细。

东方朔做常侍郎的时候，汉武帝有一次在伏天赏赐肉给侍从。然而负责分肉的太官丞却迟迟未来。东方朔便独自拔剑割肉，并对他的同僚们说：“伏天应当早点回家，请允许我接受天子的赏赐。”随即把肉包好怀揣着离去。后来太官丞将此事上奏汉武帝。武帝便问东方朔：“昨天赐肉，你不等诏令下达，就用剑割肉走了，是为什么？”于是东方朔脱帽跪谢请罪。汉武帝说：“先生站起来自责吧！”东方朔再拜说：“东方朔呀！东方朔呀！接受赏赐却不等诏令下达，这是多么无礼呀！拔剑割肉，多么豪壮呀！割肉不多，又是多么廉洁呀！回家送肉给妻子吃，又是多么仁爱呀！”汉武帝听罢笑着说：“让先生自责，没想到你竟反过来称赞自己！”于是又赐给他一石酒、一百斤肉，让他回家送给妻子。

细腰，典故。《墨子·兼爱中》：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”译文：从前，楚灵王喜欢男子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃，每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身。（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到第二年，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。

清斋，音qīng zhāi，释义：1、为举行祭祀或典礼前洁身静心以示诚敬。《旧唐书·礼仪志四》：“其太尉行事前一日，於致斋所具羽仪卤簿，公服引入，亲授祝版，乃赴清斋所。”唐·顾云《华清词》诗：“相公清斋朝蕊宫，太上符籙龙蛇踪。”2、谓素食，长斋。晋·支遁《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。”唐·王维《积雨辋川庄作》诗：“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”3、清静之室。清·唐孙华《恕堂再次前韵见赠复次韵答之》：“中夜饥肠自雷转，清斋三月常无盐。”郁达夫《盐原日记诗抄》之二：“何人解得山居乐，六月清斋午梦凉。”

流尘，音liú chén，是指飞扬的尘土。三国·魏·曹植《仲雍哀辞》：“流尘飘荡魂安归。”晋·陶潜《悲从弟仲德》诗：“流尘集虚坐，宿草旅前庭。”明·高明《琵琶记·临妆感叹》：“一旦远别离，镜匣掩青光，流尘暗绮疏，青苔生洞房。”

玉漏，音yù lòu，指古代计时漏壶的美称。唐·苏味道《正月十五夜》诗：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”宋·杨万里《病中夜坐》诗：“玉漏听来更二点，烛花剪了晕重开。”清·厉鹗《拆桂令·题殿画乞巧图》散曲：“听玉漏迟迟五更，拜银湾脉脉双星。”龚骞《无题》诗：“玉漏有声沉画角，金钗无计叩重门。”

放诞，音fàng dàn，释义：1、放纵不羁，不守规范。《世说新语·任诞》“阮籍乃求为步兵校尉”刘孝标注引晋张隐《文士传》：“籍放诞，有傲世情，不乐仕宦。”唐·杜甫《寄题江外草堂》诗：“我生性放诞，雅欲逃自然。”宋·司马光《温公续诗话》:“韩退处士，绛州人，放诞不拘，浪迹秦晋间，以诗自名。”2、浮夸虚妄。《汉书·叙传下》：“季末淫祀，营信巫史，大夫胪岱，侯伯僭畤，放诞之徒，缘间而起。”《晋书·傅玄传》：“魏文慕通达而天下贱守节，其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈於朝野。”3、指浮夸虚妄的言行。《梁书·谢举何敬容传论》：“时俗尚於玄虚，贵为放诞。”

卿壻，音qīng xù，典故。南朝·刘义庆《世说新语·惑溺》：“王安丰妇常卿安丰，安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？’遂恒听之。”上一“卿”字为动词。即以卿相称的意思，下一“卿”字犹言“您”。后世遂用“卿卿”作为一种亲暱的爱称。唐·李贺《休洗红》：“卿卿骋少年，昨日殷桥见。”唐·李绅《真娘墓》：“还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。”唐·温庭筠《偶题》：“自恨青楼无近信，不将心事许卿卿。”在本条诗话中，由于是《示内》诗，即写给妻子看的，在此直接用了“卿壻”二字。壻，古通“婿”。

恼公，唐·李贺有《恼公》诗，以浓词丽笔写冶游情事。“恼公”，犹恼人。或云，恼天公也。亦言扰乱我心曲。此诗用意注家说法不一，王琦谓“盖狭斜游戏之作”。后多用以指代冶游艳词。也有认为“恼公”是有烦恼的人，有自嘲的意思。后因用为自嘲以遣怀的典故。宋·陈师道《寄寇十一诗》：“锦囊佳丽邻徐庾，賸欲同君赋恼公。”清·黄景仁《都门秋思诗之一》：“帝京欲赋惭才思，自掩萧斋著恼公。” 清·冯起凤《昔柳摭谈·秋风自悼》诗：“挑灯勘破《红楼梦》，剩有闲情托恼公。”王德锺《书感诗之一》：“独向尊前唱恼公，蹉跎髀肉意何穷。”

何妨放诞时卿壻，听唱风波欲恼公。意思是，我们相亲相爱，何妨不藐视礼教放肆地卿卿我我，但曾经的欣赏宛转歌喉（纳妾之前的燕宴之乐）惹来的风波又可能给夫君带来烦恼。

客里，音kè lǐ，意思是离乡在外期间。唐·牟融《送范启东还京》诗：“客里故人尊酒别，天涯游子弊裘寒。”宋·刘一止《洞仙歌·梅》词：“行人怨，角声吹老，叹客里，经春又三年。”元·姚燧《次韵时中》：“淮南数日将寒食，客里三春尚腊衣。”

拥髻，音yōng jì，意思是指捧持发髻，话旧生哀。《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》卷五十六〈伶玄·赵飞燕外传·附伶玄自序〉：“通德占袖，顾视烛影。以手拥髻，凄然泣下，不胜其悲。”宋·苏轼《九日舟中望见有美堂上鲁少卿饮处以诗戏之》之二：“遥知通德凄凉甚，拥髻无言怨未归。”明·徐渭《燕子楼》诗：“昨泪几行因拥髻，当年一顾本倾城。”

龛，音kān，本义是龙的样子。《说文》：“龛，龙貌也。”后多指小窟或小屋。如：龛居（以石屋为居）；龛窟（悬在壁上的洞穴）。以及供奉佛像或神位的石室、小阁、壁。南朝·陈·江总《摄山栖霞寺碑》：“庄严龛像，首于西峰石壁。”又如：壁龛；龛火（壁龛中的灯火）；龛牖（窗形的石龛）；龛座（放神主的小室）；龛像（壁龛中的佛像）。盛放神圣物品的盒子。如：龛子（僧棺）；佛龛。按：宋·范成大《一龛》诗：“一龛窄似鸟窠禅，世界悠悠任大千。”或可与本条诗话中“一龛低处双栖稳，雪北香南结讬同”之句意相共鸣。

双栖，音shuāng qī，意思是飞禽雌雄共同栖止。亦比喻夫妻共处。 南北朝·陆倕《以诗代书别后寄给赠》：“双栖成独宿，俱飞忽异翔。”

雪北香南，音xuě běi xiāng nán，意思是多雪的北方和花木飘香的南方。《随园诗话》卷十引清·王鸣盛《赠内》诗：“一龛低处双栖稳，雪北香南结讬同。”

结讬，音jié tuō，亦作“结托”。意思是结交依托。晋·陶潜《神释》诗：“结托善恶同，安得不相语。”《周书·李延孙传》：“（李长寿）少与蛮酋结托，屡相招引，侵灭关南。”《三国演义》第三回：“（董卓）后又结托朝贵，遂任显官。”

从围，即随从皇帝去围场进行围猎活动，即“木兰秋狝”。木兰围场，即今河北省承德市围场县，康熙二十年（1681）四月，正式设置“木兰围场”，直属朝廷理藩院。从康熙时开始的清代皇家狩猎活动，直至道光年间废止的140多年间，康熙、乾隆、嘉庆共在木兰围场举行秋狝大典达105次之多。随从皇帝参加围猎活动是当时朝臣的职责，也是荣誉。

“日占戊好军容壮，牡奉辰多典礼偕。”这一联诗的意思是：围猎的日子选定在戊日，利好于军容严整军威雄壮，供奉的牺牲畜品保障恰当逢时，确保了各种祭祀恩赏庆贺典礼顺畅遂心、祥泰和谐。戊：天干的第五位。与地支相配，用以纪年、月、日。《春秋·桓公二年》：“夏四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于大庙。”《诗·小雅》：“吉日维戊。”《朱传》：戊，刚日也。凡外事用刚日，宣王田猎，外事也，故用刚日。辰，指逢时。《诗经·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”《尔雅·释训》：“不辰，不时也。”又《诗经·小雅·小弁》：“天之生我，我辰安在？”牡，指雄性的牲畜。凡祭祀用的牛羊猪等必须用牡。

霜浓牛马通身白，林冻乌鸦闭口喑。这一联诗的字面意思不难理解。但其用了《北史》之中的何种内容，笔者没有读过《北史》，亦未能查到相关解说，恳望有大家知其奥妙者给予指点。

《毛诗》，指战国末年时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是流行于世的《诗经》。

《北史》，二十四史之一。是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷，共一百卷。记述从北魏登国元年(386年（丙戌年）)到隋义宁二年(618年)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。

附：宋·范成大《一龛》：一龛窄似鸟窠禅，世界悠悠任大千。与老有情冬后暖，去仙无几日高眠。斫开竹后初三迳，忘却诗来又一年。破戒忽题无味句，劣能成字不成篇。