人性本善?·人性本恶?
这个论点从中国古代就已经开始讨论
中国传统思想文化中关于人性问题
看法大致有两种
性本善：孟子
提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。
性本恶：荀子
所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会
中国古代思想家关于人性论的探讨主要围绕人性的本质、人性的品级层次、人性种类等问题展开，形成了具代表性的人性善恶理论、人性品级理论、两种人性理论，不仅成为中国传统修身文化的牢固基石，也为后世留下了一笔内容丰富的精神财富。
从先秦时期一直到汉唐宋明有许多的思想家都提出了自己关于人性的学说，纷纭错综、争论不休，他们的观点对中国传统文化 产生了一定的影响
很多人理解世界，总是简单地把所有的事物都一分为二，非黑即白，非善即恶。认为一个人要么是好人，要么是坏人。
抛开良知觉醒，坏人放下屠刀立地成佛的这种特例不谈，人的本性到底是“善”还是“恶”呢？
《三字经》，开篇第一句就是“人之初，性本善”。其背后就是受到了儒家学说的影响，属于典型的“性善论”。
儒家亚圣孟子说过这么一句话，“人皆有恻隐之心”，这句话就是说人生下来，就有同情心，不需要任何人去传授，就知道什么是真善美。
这就好比我们看到老弱病残遇到困难，本能地就会产生同情心一样。
善意是人类的本能，尤其是不受外部因素干扰的前提下，“良心”油然而生，驱使着我们尽一切力量帮助弱小。
然而，也有人提出相反的看法，认为人的本性就是“恶”。例如战国末期的思想家荀子就说，“人之性恶，其善者，伪也。”
荀子认为，“人性本善”的说法十分虚伪，每一个人生下来，其本性就是“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，天生地喜好利益、追求声色。
人类天生带着恶念，正是因为带着这种恶的本性，社会才出现了抢夺、争斗、杀人放火等各种恶性事件。
说白了，人生下来就带着贪念，为了满足自己一己私欲，不惜损害他人的利益。这就好比医生希望别人生病，卖棺材的不想大家长寿一样，别人过着好日子，自己就只能过苦日子。想得到好处，只有挤占别人的好处。
所以说，人性本恶，绝不是善。
公说公有理婆说婆有理，围绕着“性善论”与“性恶论”，不光是让东方的学者大师们争论不休，连外国人也讨论了几千年。
不过相比中国普遍认可的“性本善”，西方文化更加推崇“性本恶”的说法。
作为西方哲学大拿，古希腊思想家柏拉图早在公元前6世纪，就提出“人性本恶”的观点，讲了一个故事作为佐证。
古代有一位牧羊人，在暴风雨之后走进一条深沟，无意中发现了一枚戒指，只要戴上手上，把宝石朝着手心，就能隐身，让周围的人看不见他。
结果可想而知，牧羊人随心所欲地做各种坏事。偷盗抢劫，觊觎王后，谋害国王，坏事做绝，就是没干一件好事。
大家好好想想，很多人希望具有隐身的超能力，有几个是想隐身扶老奶奶过马路，又或者给人送温暖不留姓名，只做好事呢？
大多数人其实就是想干坏事不让别人知道而已。
由此可见，人的本心是罪恶的，总是想做坏事的，之所以没做坏事，只不过是因为没有机会或者怕被别人发现，受到制裁。
儒家鼓吹人性本善，就是希望
