六祖坛经课堂第三讲作业：
作业一：请把神秀和慧能呈给五祖的偈颂，分别用你自己的语言写出来。不许佛言佛语，只能用普通话，大白话写出来。每首偈颂，不许超过两百字。必须按照五祖的要求来写：“无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中。念念自见。万法无滞。一真一切真”
答：神秀偈：身为菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
身心是我自己，就像一辆会走动的小车，需要小汽车和一个会开车的司机。身是车子，心是司机；司机需要常常维护好车子，不要让车子（身）状体不好（按司机的要求）,司机也要常常检讨自己的要求（对车子的要求），通过不断的完善，自然能达到你的目的（成佛）。
惠能偈;菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
身心本身不是你自己，就像一个会走动的车子（身，心），它只是帮助你实现目标（比如深圳到北京）的手段；当车子不好，你可以换一辆，司机不好，你也可以换一个，最终达成你达成目的地（比如北京）；如此你还很在意身子吗？在乎心吗？都是为了目的的手段，用完则可弃之。
关于目标:据佛学的因果及轮回理论及有灵魂的存在,目标应该是灵魂的目标，首先得找到自己的灵魂，然后才能明白他的目标。
作业二：慧能的偈子，虽然主要目的是教人“见性成佛”，但如果他的法门能够成佛，自然也能够成人。你如何把慧能偈子的智慧，用于日常生活中？慧能的偈子，能够用于帮助子女和学生教育提高吗？请问如何使用这种方法？
答：自己利用慧能的偈子，比如吃饭，我就吃饭，不要立一个我要好好‘吃饭的念’，睡觉就好好睡觉，不用去立一个‘好好睡觉的心’，但是做起来很难，老是被其他念头被打断。
比如提高孩子的注意力：你不要告诉孩子刻意关注‘自己的注意力‘，让他不断深刻理解他的当前目标，自然的减少杂念，自然很容易达成目标，注意力也很高。
作业三：根据两个祖师的偈子，你认为他们对于【酒肉穿肠过，佛祖心中留】的态度是什么？这句话是否符合佛理？真正的学佛之人，对于吃肉的态度应该是什么？佛教中受戒之人，对于吃肉的态度是什么？
答：
神秀的态度：想吃酒肉的念头都不应该有，何况还通过自己的身体过。
慧能的态度：看你灵魂的目标是什么？根据目标来判定，如果全世界都认为佛祖要心中留，你灵魂的目标，假如是提醒世人‘佛祖不需要心中留’的话，你‘佛祖不心中留’，也是佛，记得道济和尚不就是吗？
佛理是讲因果，如果你只能通过酒肉的形式，才能让你的灵魂目标实现，那酒肉又何妨？杀人也可能是善的因。真正的学佛之人的态度，是在于吃肉的动念，而非吃肉的行为。
作业四：净土宗和禅宗的修法有何重大区别？你认为为什么净土宗能够获得更多的信众？学禅宗有什么好处和不利之处？
答：净土宗是有法可依（时时勤拂拭），禅宗是无法可依。
人的身体从出生开始，就是为了其存在，最好确保其存在的形式，就是依靠一定的规则，没有一定规则的东西都是危险的，所以净土宗更多的信众。
学禅宗的好处：看问题很透 ，做事很会做事；不利之处：不合群，妒忌之苦。
作业五：自行搜索：苏东坡和佛印坐禅对应大和尚像“牛粪”和还是像“一尊佛”的故事，用本讲中的两个偈语，来说明他们两人的境界差异。你认为佛印到了什么境界了？如果你认为他还没有到慧能本次所说偈语的境界，他应该如何与苏东坡对话，才能达到慧能本次偈语的见地？假如你是聪明智慧的苏小妹，在苏东坡已经被动的情况下，你如何帮助大哥与佛印对话，才能够在境界上不落下风？
答：按金刚经的理解来看，苏东坡还在‘我相’中，分了‘’我是佛‘和佛印是‘牛粪‘之念；
佛印已经破了‘我相’，没有你我之别之念，但还停留在‘众生相’里面，有‘佛‘念’ 也是众生念之一；
佛印没有达到慧能的偈语的境界；与苏东坡对话“蠢货，牛粪就是佛，佛既非佛”
苏小妹帮大哥：虽相由心生，一个生你我分别‘牛粪’之念，一个生‘你我无分别‘的‘佛’之念，都是众生念，都是众生相，都无破众生相，何来高低区别之分。
