典故：木兰舟，以木兰为材料刻成的舟，后借指美好的小船。《太平广记 卷四百六 草木一·木·木兰树》：七里洲中，有鲁班刻木兰为舟，舟至今在洲中，诗家所云木兰舟，出于此也。木兰洲在浔阳江中，多木兰树，吴王阖闾，植木兰于此，用构宫殿也；独语，自言自语。《晋书 卷七十七 殷浩列传》：浩虽被黜放，口无怨言，夷神委命，谈咏不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作“咄咄怪事”四字而已。浩甥韩伯，浩素赏爱之，随至徙所。经岁还都，浩送至渚侧，咏曹颜远诗云：“富贵他人合，贫贱亲戚离。”因而泣下。后温将以浩为尚书令，遗书告之，浩欣然许焉。将答书，虑有谬误，开闭者数十，竟达空函，大忤温意，由是遂绝。永和十二年卒；无知，.没有感觉、知觉。《谷梁传。僖公十六年》：“石无知之物，鹢微有知之物。”总见客时常独语，更无知处在梳头，张籍《蓟北旅思》：日日望乡国，空歌白苎词。长因送人处，忆得别家时。失意还独语，多愁只自知。客亭门外柳，折尽向南枝。
词意：（当是）人在哪里？人在木兰舟上。（由于精神恍惚）总是在见到客人的时候犹自言自语，更是在梳头的时候没有感觉，埋怨（水中的）荷叶也风流。
先生以为卧子“《采莲赋》一篇，同书《五平露堂集》有《采莲童曲》乐府，同书《一一平露堂集》有《立秋后一日题采莲图》七古与《戊寅草》中《采莲曲》，皆陈杨两人于崇祯八年所作。”观卧子、河东君诗意，当是欢快之赋，如《采莲赋》：“即攀折非余情兮，恐迟暮之见遗。彼辛苦之内含兮，闭厥愁而惠中。感连娟之璧心兮，情欲塞以善通。寄伤心于莲子兮，纵芙蓉之荡风”；《采莲童曲》：“芙蓉不解羞，那得相回避。”《立秋后一日题采莲图》：“借问莫愁能共载，可便移家入画里。”河东君《采莲曲》：“胭脂霏两俨相加，云中更下双飞雉。”诸句，不见哀伤之意，何以此阕如此之哀怨？是否有此种可能性：卧子、河东君送客，河东君一直不看好自己与卧子之感情，此次送别，触动其内心之不安，故而精神恍惚，见客犹自语，梳头不觉疼？是二人分别之预演？观十一阕后诸词，皆是同居时之事件。二人欢快木兰舟上，诸词已有；或是送别之兰舟，对河东君印象之深？毕竟二人之感情中，河东君掌握主动。欢乐中忽有哀伤，符合河东君之心理状态也。大家正之。
其十五云：人何在，人在绮筵时。香臂欲抬何处坠，片言吹去若为思。况是口微脂。
先生笺曰：寅恪案：此首乃河东君自述其文酒会时歌舞之情态。“香臂欲抬何处坠”句指舞言，“片言吹去若为思，况是口微脂”句指歌言。《有学集一三东涧诗集》下《病榻消寒杂咏》四十六首之三十四《追忆庚辰冬半野堂文集宴旧事》诗云：“蒲团历历前尘事，好梦何曾逐水流。”此为牧斋垂死之作，犹不能忘情于崇祯十三年冬河东君初访半野堂时饯别程松圆之宴会，据是可以想见河东君每值华筵绮席必有一番精彩之表演，能令坐客目迷心醉，盖河东君能歌舞，善谐谑，况复豪饮酒酣之后，更可增益其风流放诞之致。此词所述非夸语，乃实录也。
